| пн | вт | ср | чт | пт | сб | вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 30 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | |
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 |
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Шримад-Бхагаватам. Песнь четвёртая. "Творение четвёртого уровня"
Веды, ведическое знание это не только область философии, наука о Боге и душе, но и обширное знание в таких практических областях как строительство зданий и планировка помещений (Васту шастра), физическое здоровье (Йога и Аюрведа), Ведическая кулинария
(рецепты вегетарианской кухни и лечение специями), Ведическая
предсказательная астрология и индивидуальные гороскопы (Джйотиш), психология.
Испокон веков путем бхакти следовали великие мудрецы, святые люди и цари. Выдающиеся поэты прошлого слагали во славу преданного служения Богу чудесные стихи и песни и в них превозносили чистую любовь к Господу.
Ведический философский клуб "Чинтамани" – это открытый клуб для каждого ищущего!
Если вас интересуют ответы на вопросы: кто я и почему со мной происходят разные ситуации в жизни, почему мне так хочется счастья, но часто оно как будто ускользает, в чём мое предназначение и в чём смысл человеческой жизни, то добро пожаловать к нам!
Это возможность более расширенно и в тоже время глубже узнать древнейшую ведическую культуру, философию и её традиции, познать психологию мужчины и женщины, тонкости взаимоотношений и связей, особенности воспитания детей и ребёнка внутри каждого из нас, Вселенские законы и тайны мироздания!
Веды прямо указывают на Шри Кришну, как на Верховную Личность Бога. Санскритское слово кришна означает «всепривлекающий». Еще одно значение слова кришна образуется из двух слогов – криш, что значит «высшее» и на, что указывает на «наслаждение». Таким образом, «Шри Кришна» можно перевести как «всепривлекающий источник высшего наслаждения».
Последние комментарии:
( Шрила Ниранджана Свами )
Я записал и напел эти книги, и затем их транскрибировали. Это рассказанный киртан. Таким образом, распространение книг – это тоже воспевание. Это не простые книги. Это запечатленное воспевание. Когда человек читает эти книги, он все равно что слушает. Нельзя пренебрегать распространением книг»(Шрила Прабхупада в письме к Рупануге, 19 октября 1974 года)
- Он сделал ошибку, и хочет ее исправить, вернув деньги. Но деньги потеряны, их больше нет. Пусть он возвращается. Спасти душу важнее, чем сохранить деньги. Знаете ли вы его адрес? Я хочу написать ему письмо.Харикеша сообщил, что Шьямасундара рассказал ему, что хочет заработать миллионы долларов для Прабхупады и таким образом расплатиться за свою ошибку. Прабхупада ответил с любовью и заботой о своем заблудившемся ученике:
- А я хочу, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Его духовная жизнь важнее миллионов долларов.(Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, 14 декабря 1975 г)
Когда мы обращаемся к Нему : «О Кришна, дай мне силы», - надо понимать, что мы просим Его послать нам испытания, чтобы закалиться.
Когда мы молимся : «О Кришна, дай мне мудрость», - надо понимать, что мы просим Его послать нам проблемы, над которыми придется ломать голову.
Когда мы молимся : «Дорогой Господь, надели меня мужеством», - надо
знать, что мы просим Бога послать нам опасности.
Каждый молящийся Богу : «Господь, дай мне благо», - должен знать, что он
просит у Бога возможности. Воспользуется он ими или нет – это другой вопрос.
Каждый, обращающийся с молитвой к Кришне: «Дорогой Господь, позволь мне любить», - должен знать, что он просит Бога послать ему несчастных и нуждающихся в его помощи.
Да услышит Шри Кришна наши молитвы!"
Шрила Прабхупада послал меня вниз сказать им перестать. Он хочет, чтобы он пели только маха-мантру Харе Кришна, так как в ней уже есть имя Господа Рамы. Прабхупада сказал, что в других мантрах необходимости нет".(Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, том 1, 9.04.1976.)
Я радостно отвечал: "Это я Шрила Прабхупада!" и Он звал меня к себе: "Гурудас, иди сюда!".
Один раз Он вывел меня на балкон и показывая рукой на поле сказал: "Крестьяне молятся Кришне, чтобы Он послал им дождь, для того чтобы получить хороший урожай". После этих слов Шрила Прабхупада поднял свою руку вверх и сказал:"И Кришна посылает им дождь!!" После этих слов Шрила Прабхупада опустил руку, показывая на поле и в этот момент, вместе с рукой Шрилы Прабхупады с неба сверкнула молния и ударила в землю. После этого, сразу-же пошёл дождь, а Шрила Прабхупада просто ушёл к себе".
Шри Чайтанья Махапрабху ввёл порядок, по которому все без исключения должны соблюдать экадаши и не должны прикасаться к пище из зерна, даже если она была предложена мурти Господа Вишну".Чайтанья Чаритамрита, Ади лила,15.10.комм.Шрилы Прабхупады
Хотя Сам Шри Чайтанья Махапрабху в молодом возрасте принял саньясу, Его последователям совсем не обязательно следовать Его примеру. Можно оставаться семейным человеком и поклоняться Господу Чайтанье Махапрабху.
Тогда человек будет счастлив, ибо к нему прийдут все материальные блага - хороший дом, хорошее потомство, хороший спутник жизни, много денег и всё остальное, что только можно желать. Поэтому шастры советуют:
ягьяйх санкиртана-праяйр ягьянти хи сумедхасах(ШБ-11.5.32).
Все семейные люди, которые по настоящему разумны, должны в этой жизни нести Движение санкиртаны из дома в дом и жить счастливо, а в следующей - вернуться домой, к Богу".(ЧЧ,Ади,гл.14.текст 55, комм. ШП)
Прабхупада прервал его:
«Они скажут все что угодно, потому что они негодяи. Пагале ки на бале чхагале киба на кхайя: «Чего не скажет сумасшедший? Чего не съест коза?»"Трансцендентный дневник" Хари Шаури Прабху, 19 марта 1976 г
унитазе мышь. Он говорил, что она очухавшись наверное подумала, что
благодаря своим силам выбралась, а не по милости.
Один преданный рассказал анекдот хорошо иллюстрирующий это же:Воробей летел и врезался в шлем мотоциклисту. Мотоциклист остановился,
поднял его, ему стало жалко птичку и он взял её домой, а по дороге
купил клетку. Дома он положил воробья в клетку, налил в блюдечко
водички, накрошил хлебушка. Воробей очнулся, огляделся и думает:
"Вода. Хлеб. Решётка... Я в тюрьме! Я убил мотоциклиста!!!"
Как чудо света. Самый высокий человек в мире гуляет по городу. Даже если у человека нет никаких других качеств, кроме своей высоты, и он приходит в ваш город, то все будут говорить о нем. Но эта личность 7 футов в высоту и весь золотой. Он - движущееся золото. Золото, которое движется, и гуляет и говорит. Золото, полное жизни и сознания. Он полон превосходств всех видов. Все 6 богатств во всей своей полноте". (из лекции Локанатха Свами)
вкус человека. Если вам удастся вызволить из этой темницы в цитадели
махамайи хотя бы одного человека, это будет большим подвигом
человеколюбия, чем строительство миллионов больниц".(Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)
Зависть - это склонность страдать при виде чужого счастья и радоваться при виде чужого горя. Зависть и любовь диаметрально противоположна. Где есть зависть, там нет любви; где есть любовь, там нет зависти. Единственный признак брахмана - это сердце, свободное от зависти. Такое сердце и в самом деле есть обитель любви к Богу.
(Шрила Бхактивинода Тхакур из статьи "Брахманизм и Вайшнавизм")
большая толпа недовольных людей, которые, окружив, начали
поносить его. Иисус Христос стоял и улыбался. Один человек,
наблюдавший за происходящим, подошёл к нему и спросил,
почему он ведёт себя так. Иисус Христос ответил: "Каждый даёт
то, что имеет в своём кошельке".
( Шрила Прабхупада, письмо к Раяраме, 20 марта 1969)
"Всегда, в любой момент нашей жизни, мы никогда не должны считать, что успех зависит от нас. Даже тогда, когда он приходит к нам. В конечном счете он зависит от Кришны".
(Шрила Ниранджана Свами,20 марта, 1996, Санкт-Петербург)
"Шри Чайтанья Махапрабху не получал никакой финансовой помощи, но Его движение росло и крепло. Оно не зависело от денег. Духовное движение не зависит от какой-либо материальной помощи. Это духовное движение".
"Чем больше Вы одухотворяете атмосферу, окружающую Вас, тем больше счастья Вы испытываете".
Господин Джудах обычно отвечал: "Нет, они не прекратят. Я не могу ничего им сказать. Обратитесь в полицию". Иногда приезжали полицейские, чтобы остановить киртан, но мы не прекращали петь".
Собравшиеся преданные, услышав этот рассказ, рассмеялись.
(Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, 8 декабря 1975 г)
Но у неблагочестивых людей нет веры и поэтому они не поймут ни слова, даже если я испишу тома."
(Бхактивинода Тхакур, "Бхактьялока",
отрывок из книги Шрилы Ниранджана Свами "Забота о преданых"
но в реальности это не так. Фамильярность – это скудное, поверхностное
знание предмета или личности, смешанное с самонадеянным представлением о том, что мы его уже постигли.
Фамильярность – это качество, которое появляется, когда деградирует наша
способность оказывать уважением другим (аманина манадена), и в первую
очередь Богу". (из статьи Матаджи Химавати о фамильярности)
Шрила Прабхупада,Гавайи, 27 марта 1969
(Народая мудрость)
"Существует 4 важных качеств вайшнава. Господь Чайтанья учил им через Своих особо уполномоченных преданных. Он учил простоте через Дамодара Пандита, Он учил терпению через Шрилу Харидаса Тхакура, Он учил мир необходимости управлять чувствами и умом через Шрилу Рамананда Рая, Он учил смирению через Шрилу Санатану Госвами".
"Как правило, мало кто становится преданным Господа Вишну, ибо Господь
Вишну не спешит исполнять прихоти тех, кто Ему поклоняется.
Он не исполняет желания, которые породят в преданном новые желания".(Шримад Бхагаватам-8.24.50. комм. Шрилы Прабхупады)
ценности. Никто не должен пытаться вводить материальные представления в
сферу духовной жизни. С этого начинаются все отклонения. Духовное развитие
несовместимо с материальными представлениями".(Чайтанья чаритамрита,Ади-лила, гл. 12 текст 11, комм. Шрилы Прабхупады)
духовного учителя, 3) жена брахмана(священника), 4) жена царя, 5) корова,
6) кормилица,7) земля. Каждая из них - мать".(Шримад Бхагаватам-1.11.28 комм. Шрилы Прабхупады)
семьей, устроился счетоводом к торговцу сахаром, который сразу же послал
молодого человека за большой партией товара. Когда он покупал сахар, ему по
ошибке дали один лишний мешок, и он вернул его, поскольку считал обман
большим грехом. Узнав об этом, торговец сказал Кедаранатхе, что ему больше
подходит работа учителя, и Кедаранатха последовал его совету".
(из книги "7-ой Госвами" о Бхактивиноде Тхакуре)
Справедливость без любви делает человека жестоким.
Правда без любви делает человека критиканом.
Воспитание без любви делает человека двуликим.
Ум без любви делает человека хитрым.
Приветливость без любви делает человека лицемерным.
Компетентность без любви делает человека неуступчивым.
Власть без любви делает человека насильником.
Честь без любви делает человека высокомерным.
Богатство без любви делает человека жадным.
Вера без любви делает человека фанатиком.
Любовь все преображает...
на жертвенных церемониях, оно затем должно употребляться через
вдыхание аромата, а не через питье".(Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 5 глава, текст 13)
(Из автобиографических воспоминаний Бхакти Вигьяна Госвами)
(Книга "Нищий-2", медитация 5, Бхакти Тиртха Свами)
(Книга "Нищий-2", медитация 5, Бхакти Тиртха Свами)
- Какие чудеса сотворил твой Учитель? - спросил он одного его ученика.
- Смотря что называть чудесами. В вашей стране принято считать чудом, если Бог исполнит чью-то волю.
У нас же, считают чудом, если кто-то исполнит волю Бога.
- Завистники умрут, но зависть — никогда.
- Зависть обвиняет и судит бездоказательство, она приумножает недостатки, дает малейшим ошибкам громкие названия; язык ее исполнен желчи, преувеличения и несправедливости.
- Если не хочешь страдать, не будь завистливым.
- Тот, кто поносит порядочного человека, поносит этим самого себя.
- Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.
- Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.
- среди духовенства и интеллигенции(брахманов) - по духовному развитию и
уровню культуры
- у царей, менеджеров и военных (кшатриев) - по занимаемому положению и
количеству подданных
- у бизнес-людей, торговцев и фермеров(вайшей) - по наполненности кошелька
- у профессиональных трудящихся (шудр) - по возрасту
Среди преданных Бога (вайшнавов) старшинство определяется по уровню прогресса в преданном служению, что проявляется через привязанность к шраванам и киртанам, погруженность в смаранама, а также, по качествам (в первую очередь, таким как смирение и умонастроение слуги).
говорите, что они страдают, но они могут ответить, что они счастливы и не
боятся смерти".
Мадхудвиша (суммируя размышления): "Кто-то не боится смерти и говорит, что он не страдает".
Шрила Прабхупада: "Такой человек - сумасшедший" (смеясь) (преданные тоже смеются). Вот и всё. Кто обращает внимание на слова сумасшедшего"?(Мельбурн-1975.05.22.) ШБ-6.6.1. вопросы и ответы
(Омар Хайям)
разобраться. Я родился во Франции от французской католички, мой папа – еврей из Питера, но атеист,сам я вырос в Америке, ныне живу в России. Помогите мне разобраться, кто я? Господин Шимон Перес ответил так: «Если Вы не знаете, кто Вы, то, скорее всего, Вы еврей».>
Если вы не знаете кто вы и в какую сторону вам пойти, то самое время стать преданным Бога и принять единственное правильное отождествление - я слуга слуги того, кто предан Богу всей душой и сердцем. Мы не русские, не молдоване, не евреи, не украинцы и т.д. Мы души и мы принадлежим Богу,это расставляет все на свои места и убирает национализм, религиозный экстремизм, феминизм и все "измы". Любовь к Богу и всем Его неотъемлиммым частичкам это совершенное состояние души.
Понять наше прошлое и будущее не так уж трудно, ведь само время
в этом мире оскверено тремя гунами. Как обычно, с приходом весны появляется изобилие плодов и цветов и по ним нетрудно заключить, что такие же плоды и цветы весна приносила в прошлом и принесёт в будущем.
Время заставляет нас умирать и рождаться вновь и вновь и от того, под
влиянием каких гун мы находимся, зависит, какие тела мы получаем и в каких
условиях оказываемся.
(Шрила Прабхупада, Шримад Бхагаватам-6.1.47.)
"Слово тхакур имеет два значения: "Бог" или "святой", а также - кшатрий".
"К представителям разных сословий принято обращаться по-разному. По
отношению к брахманам используют обрашение - махараджа, к кшатриям - тхакур, к вайшьям - сетх или махаджана, а к шудрам - чаудхури. Этому этикету по сей день следуют в Северной Индии, где при обращении, кшатриев называют тхакур или сахиб". (Чайтанья чаритамрита,Ади лила,гл.17.213 комм.)Ади,гл.17.213 комм.ШП.
вайшнава благотворно для того, кто касается, но плохо для самого вайшнава,
который позволяет делать это.
Насколько это возможно, подобной практики следует избегать. Это можно
позволять делать только получившим посвящение ученикам и никому другому.
Особенно нужно сторониться тех, кто ведёт греховную жизнь".(Ади лила,гл.17,текст 245,комм. Шрилы Прабхупады)
(Сухотра Махарадж, фрагмент из интервью "О христианстве" для "Радио Кришна" в Копенгагене)
истинное бескорыстие не означает, что мы должны перестать думать о себе,
мы лишь должны перестать думать только о себе".(Бхакти Тиртха Свами, Нищий-3, медитация 6)
В некоторых случаях смирение может предполагать отсутствие всякой активности, но во всем остальном смирение предполагает еще большую активность, чем обычно. Смирение не означает, что мы должны терпеливо сносить трудную ситуацию".
(Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-3)
(Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-3)
Мы можем терпеть многие неудобства для себя(если конечно,это не помещает нас под влияние низших качеств материальной природы), но по своей природе,преданному больно видеть как страдают другие и он делает все, для возвышения сознания страдающих. Преданный делает это всеми возможными способами.
- Не пытайся обмануть жизнь, она может вернуться и повториться снова.
- Многие мечтают о бессмертии, но не знают, что делать в дождливый воскресный день.
- Есть люди, в которых живет Бог. Есть люди, в которых живет дьявол. А есть люди, в которых живут только глисты. (Ф. Раневская)
- Мудрость не всегда приходит с возрастом. Бывает, что возраст приходит один.
- Жизнь - это очередь за смертью, но только некоторые лезут без очереди.
- Жизнь вынуждает нас многие вещи делать добровольно.
- Жизнь - это не те дни, которые прошли, а те, которые запомнились.
но это не значит, что мы должны вести себя с ними так же, как с людьми. Mы должны считать их равными себе, но относиться к ним следует иначе, чем к людям".
(Шрила Прабхупада, из комментариев к Шримад Бхагаватам)
В то-же самое время, если вы способны по настоящему любить кого-то одного, то это будет означать, что вы не станете плохо относиться к другим людям. Ведь любящий человек - это тот, кто ответственен и заботлив. Любящий человек любит, как правило, не одну личность. Просто любовь бывает разной. Бывает любовь к супругу\е, матери\отцу\брату\сестре, детям, бабушке\дедушке, природе, любимому делу и т.д. Настоящая любовь предполагает самопожертвование, готовность действовать бескорыстно ради объекта любви. Развивая любовь к Богу мы учимся действовать бескорыстно ради блага близких нам людей и т.к. Богу это нравится - мы обретаем Его любовь. Все это взаимосвязано. В вайшнавской традиции принятие саньясы(отречения) предполагает наличие большого количества любви, которое проявляется в том, что независимо от отношения к нему окружающих, он с любовью относится ко всем, распространяя любовь к Богу.
Человек, который не может подняться над формальными принципами религии, сравнивается с животным, посаженным хозяином на цепь. Цель любой религии состоит в том, чтобы осознать Бога и разбудить дремлющую любовь к Нему. Если человек просто придерживается религиозных догматов и обрядов и не поднимается до любви к Богу, он подобен посаженному на цепь животному".(Шрила Прабхупада, комментарий к 10-ой песни Шримад Бхагаватам,Источник вечного наслаждения)
"Нищий стоял возле входа в банк и каждый день один из сотрудников банка давал ему один доллар, как пожертвование. Пришло лето и сотрудник уехал в отпуск на месяц, а когда вернулся и пошел на работу, этот нищий встретил его у входа в банк с упреком и сказал - сэр,вы мне задолжали 30 долларов".
Когда мы что-то делаем как служение Кришне - это делается добровольно. У нас в сердце есть свои спонтанные источники вдохновения для этого служения и каждый из нас, являясь личностью, действует как индивидум. Этого хотел Шрила Прабхупада. Он хотел чтобы наше преданное служение было индивидуальным, спонтанным и добровольным.
Если можно, подробнее о спонтанном служении........Как это? Спасибо.
http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=section&id=17&Itemid=32А скачивать книги здесь:
http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=34&func=select&id=1
Этот пункт нужно раскрыть в деталях: без сознания Бога, сознания Кришны любые аспекты человеческой цивилизации, так называемая философия, политика, экономика, труд — все это одни нули".
(Письмо Шрилы Прабхупады Раяраме, 17 октября 1968)
Шрила Прабхупада: "Очень хорошо. Мы этого хотим. Живите здесь хорошо, и отправляйтесь домой обратно к Богу. Зачем вам умирать, подобно кошкам и собакам? Умирайте, как люди. И освобождайтесь от всех этих материальных беспокойств. Они решительно стремятся к тому, чтобы жить в этих адских условиях. И они не верят в следующую жизнь. Если они думают о следующей жизни, то они ужасаются. Они даже избегают такого рода вопросов: "Нет, нет. Нет там жизни. Наслаждайтесь изо всех сил сейчас".Наслаждайтесь. Мы не говорим о том, что не нужно наслаждаться. Но нужно наслаждаться так, чтобы не запутываться. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь большой дом, комфортабельную жизнь. Но живите ради Кришны, воспевайте Харе Кришна, - что тут такого? Что скажешь, Мадхудвиша махарадж? Если они будут воспевать Харе Кришна в этих больших, больших небоскрёбах, то что они потеряют? Ведь нет никаких потерь. Но тем не менее, они не хотят этого делать.
Мы не говорим, что не нужно жить в замечательных домах. Мы также живём в замечательных домах. Но посмотрите, чем мы там занимаемся. Каждый может это делать. Это означает ведическая культура - везде поклоняются Вишну или Нараяне-шиле. По крайней мере, высшие касты. Брахманы, кшатрии, вайшьи, но не шудры. Не ешьте мяса, не занимайтесь интоксикациями, не занимайтесь незаконным сексом. Имейте изображение Кришны, воспевайте Харе Кришна и готовьте замечательную пищу. В чём трудность? Имейте такого рода цивилизацию.
(Хитападеш)
Я не являюсь этим телом. Кришна ясно объясняет наше положение: Вы не являетесь этим телом".
Поэтому, негативного аспекта мало и быстро забываем о том, что мы не тело. Если мы не хотим утрачивать связь с реальностью, то надо помнить кем мы в действительности являемся и действовать, исходя из этого понимания.
- Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому.
- Не живи в стране, которою никто не правит, правят многие, правит женщина или правит дитя.
- Нельзя посеять одно, а получить другое. Какое семя посеяно, то и даст всходы.
- Нет подвижничества, равного терпеливости; нет счастья, равного удовлетворенности; нет дара, равного дружбе; нет добродетели, равной состраданию.
- Один лишь раз приказывает царь, один лишь раз высказывает свое суждение достойный, один лишь раз отдают замуж девушку — три эти дела делают лишь раз.
Вайшнавы очень редки и ценны. В каждой стране, особенно в эту эпоху... Нам надо ценить Вайшнавов и заботиться о том, чтобы этот класс человеческого общества не вымер.
(Бхакти Вигьяна Госвами)
Урок №2: Откройте свою уникальную миссию и своё предназначение, и претворяйте их в жизнь. Живите дхармой.
Урок №3: Всегда поддерживайте связь со своим глубочайшим «я», с душой. Живите в атме.
Урок №4: Слушайте своё сознание и исправляйте ошибки. Ведомые Параматмой, поддерживайте высшую связь.
Урок №5: Развивайте свою любовь к Богу. Живите в бхакти.
бросающему жертвенные дары в золу. Человек, выражающий Mне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя".
(Шримад Бхагаватам 3.29. 21-23)
Все, что нам необходимо - это благоприятная среда, стимулирующая наше желание вкладывать свои время и энергию в раскрепощение собственной духовной природы".(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин")
(Хитпалеша)
— Эй, любезный, тебе же тяжело носить воду. Почему бы тебе не воспользоваться водочерпалкой?
Старик ответил:
— Я слышал от своего учителя, что тот, кто пользуется механизмами, будет всё делать механически. А тот, кто живет механически, будет иметь механическое сердце. Тот же, в чьей в груди бьется механическое сердце, утратит первозданную чистоту и доброту. А без первозданной чистоты в жизни моей не останется счастья... Торгаш, назвавшийся философом, неужто ты думаешь, что я променяю свое сердце на водочерпалку? Уходи и не мешай мне работать.
(Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж.)
Так и в жизни иногда достаточно посмотреть в глаза, чтобы понять в чем человек нуждается, чем живет.
объектом поклонения. Но это не означает, что не следует оказывает почтения
полубогам".
(Падма Пурана)
1-ый - насколько строго и стабильно мы следуем практике СК.
2-ой - насколько много у нас греховных реакций с прошлой жизни.
Если мы чистим грязный горшок или кастрюлю, то по крайней мере два
фактора влияют на скорость очищения. Первое - это насколько усердно и с
какой решимостью мы её трём, Второе - насколько грязна сама эта посуда.
Если у нас есть скрытность,т.е. мы просто притворяемся , что трём кастрюлю,
а на самом деле не трём её - грязь в кастрюле будет оставаться.(Равиндра Сварупа Прабху "Лечение душ в общинах вайшнавов")
избавиться от враждебного отношения к другим живым существам на уровне тела, речи или ума. Нет религии превыше этой". ШБ-7.15.8.Господь Чайтанья сказал: "Послушай Санатана! Доброжелательное отношение ко всем живым существам, вкус к повторению святого имени и служение вайшнавам - помимо этого нет иной религии".
(из наставлений Г.Чайтаньи, данных Санатане Госвами)
Чтобы осуществить свои материальные желания, нужно предаться Господу, ибо Он знает, как их исполнить. Даже если у человека есть материальные желания, он всё равно должен посвятить себя преданному служению Господу. Это сделает его борьбу за существование чище и бескорыстней".(ШБ-7.13.24, комментарий Шрилы Прабхупады)
Мы не можем похвастаться своей материальной родословной(в основном, мы её даже не знаем), однако когда преданный сталкивается с сомнениями или растерян, мы можем приобрести замечательный совместный опыт, обращаясь к нему таким образом: "О ученик Шрилы__________Свами, или О представитель Шрилы_________Свами". Это работает, т.к. помогает установить правильные связи, нарушенные иллюзорной энергией. Сразу появляется правильное отождествление и видна наша принадлежность семье с великими традициями.
(Письмо Шрилы Прабхупады к Сатсварупе Д. Госвами, 20 сентября 1968)
Однажды, когда я делал кое-что неправильно, Бхакти Видья Пурна Свами
Махарадж сказал мне: «Ты теряешь благо, которое мог бы получить, если бы
делал это правильно». Т.е., вы прикладываете усилия, чтобы что-то сделать,
но из-за того, что делаете это неправильно, вы не получаете от этого
никакого блага".(Бхакти Вишрамбха Мадхава Махарадж, Анапа, "Аджамила-катха")
Хитападеш
они осуществляются и те, кто удивляется тому, что произошло".
(Письмо Шрилы Прабхупады Рупануге д. , 13 декабря 1975)
104, 120, 140, 141, 152, 153, 160a, 161а, 161b, 161с, 161d, 161e, 161f, 161g, 252, 270, 280, 305, 322, 325, 326, 327, 385, 387, 404, 422, 430, 431, 432,
433, 434, 435, 436, 442, 445, 446, 450, 470а, 470b, 471, 472а, 472b,
472с, 472d, 472e, 472f, 472g, 473, 474, 475, 477, 478, 479b, 481, 482,
483, 484, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 509, 516, 526, 540, 542, 545,
550, 552, 570, 572, 574, 575, 576, 577, 578, 620, 621, 622, 623, 624,
625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 640, 641, 642,
904, 909, 910, 911, 920, 921, 1405, 1518.
"Я - такой, Я - сякой и т.д" Лучше думать о том, как удовлетворить объекты своей любви - Кришну, Его преданных, Его неотъемлимые частички. Т.е. думать о себе в категории "как я могу лучше служить", а не как стать "самым безгрешным".
Если мы будем постоянно ТАК думать, то Кришна очистит наше сознание и наша деятельность станет естественным образом безгрешной.
Духовные существа созданы для наслаждения. По своей природе и конституции каждое живое существо, включая Верховного Господа и любую Его частицу, создано для вечного наслаждения.(Шри Ишопанишад комм. к мантре 7)
Кто лучше всех разбирается в исламе? Конечно, мусульмане, что за вопрос.
Кто лучше всех разбирается в иудаизме? Евреи, и никто с этим не спорит.
А кто лучше всех разбирается в вайшнавизме?(из статьи Виджитатмы Пр. о спорных вопросах)
вожделение покрывает истинное знание живого существа и вводит его в
заблуждение". (БГ-3.40)
(Бхакти Чайтанья Свами)
(Шрила Прабхупада, комм. Чайтанья-чаритамрита Мадхья 25.278)
Он приводил пример: «Не говорите прямо «корова». Скажите: животное с четырьмя ногами, длинным хвостом, двумя рогами и т.д. Не начинайте ссоры».
В эти десять дней я буду очень умерен. Моё участие в дневных программах должно быть полностью в соответствии с рекомендациями доктора и терапевта. Но я с большим нетерпением ожидаю увидеть, как все вместе поют и танцуют в киртане". (из сообщения Шрилы Ниранджана Махараджа)
Если человек лишен бхакти, то, несмотря на весь свой аскетизм, единственное, чего он достигнет, — это более сильного гнева, поскольку теперь у него есть новый вид оружия - мистические силы. Иногда люди ведут философские споры, но если они не обладают преданностью, то занимаются просто тем, что бьют друг друга писаниями по голове. (из комм. к «Шримад-Бхагаватам» (11.4.11))
Шрила Радханатха Свами Махарадж милостиво согласился дать Нитай Чайтанье Прабху это высшее посвящение.
( Шрила Прабхупада,комм. к ШБ-7.14.17)
КОММЕНТАРИЙ: Когда мы раздаем прасад всем живым существам, сначала нужно угостить им брахманов и вайшнавов, ибо брахманы — это представители полубогов. Действуя подобным образом, мы поклоняемся Верховному Господу, пребывающему в сердце каждого. Такова ведическая система раздачи прасада . Сначала прасад раздают брахманам, потом — детям и старикам, затем — женщинам, а после этого — домашним животным, собакам и прочим.
(ШБ-7.14.18)
нет времени на то, чтобы решать финансовые вопросы, поэтому все богатства сосредоточены в руках кшатриев, царей, которые обязаны выдавать брахманам деньги по первому требованию. На самом деле брахманы и вайшнавы не живут на иждивении других: они живут на собственные средства, хотя и кажется, что они берут деньги у других. Кшатрии и вайшьи не имеют права раздавать пожертвования от своего имени, так как все, что у них есть, принадлежит брахманам. Поэтому кшатрии и вайшьи должны жертвовать
на благотворительные цели, руководствуясь указаниями брахманов".
(Комм. Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам-4.22.46)
(влияние благости, страсти и невежества)Бхагавад Гита - 14.6 (комм. Шрилы Прабхупады)
(Шрила Прабхупада, Филадельфия, 13 июля, 1976)
********************************************************
"Если я действительно хочу служить Господу, тогда прежде всего я должен повторять Святое Имя Господа без оскорблений".
(Шрила Ниранджана Свами,13 июля, 2005, Екатеринбург)
Но Вы должны определить, разбито Ваше сердце или Ваше ложное эго? Если разбили Ваше ложное эго, Вы должны благодарить преданных за это".(Шрила Ниранджана Свами, 20 июня 2010 года)
Узнав об уходе Аиндры, многие вайшнавы приехали во Вриндаван, чтобы поклониться ему. Вайшнавы ведут экстатический Киртан, который продолжается до сих пор. Все ученики местной гурукулы поют киртан в саду гурукулы. Руководство храма сейчас улаживает формальности с местными властями. Понадобилось некоторое время, чтобы решить эти вопросы, но, по всей видимости, до 16:00 все вопросы были решены. По-прежнему, звонят со всех континентов, предлагая свои искренние соболезнования по случаю ухода Аиндры Прабху. Много вайшнавов спешат из Дели, Мумбаи и других уголков Индии во Вриндаван, чтобы успеть на процессию.После Арати в 16:30 планировалось взять тело Аиндры Прабху и трижды пронести его вокруг храма, а затем перенести его к реке Ямуне с киртаном для кремации. Ранее Аиндра Прабху говорил, что после его ухода он хотел бы, чтобы его тело кремировали на берегу Ямуны и часть пепла поместили возле Божеств в его комнате. Позже мы предоставим вам более детальное информацию, как только она станет доступной. В понедельник 19-го июля будет Смрити шабда, или встреча для прославления Его Милости Шримана Аиндры Прабху, внезапно ушедшего замечательного преданного слуги Бога. Встреча начнется в 8 утра и продлится до полудня, а потом будет праздничная трапеза.
Шокирующее известие облетела весь мир со скоростью мысли. Аиндра Прабху давно уже стал новым символом священного Вриндавана, его достопримечательностью и жемчужиной. С 1986, почти четверть века подряд Аиндра Прабху вел и поддерживал уникальный в своем роде беспрерывный Киртан, прославляя Святое Имя и Господа Чайтанью Махапрабху.На его, белого человека, киртаны съезжались каждую неделю тысячи индийцев из крупных городов Индии, аристократы и интеллигенты, студенты, паломники и просто туристы, желая погрузиться в непревзойденную атмосферу священного киртана в красивом храме ИСККОН Кришна-Баларам-мандир.Он по крупицам собирал группы музыкантов и певцов, которые пели вместе с ним, побуждая всех присутствовавших людей обратить свой взор к прекрасному образу Шри Шри Радхи-Кришны.Вместе с ним пели вайшнавы из России. Благодаря Аиндре Прабху, во многом, священный город Кришны Вриндаван стал… наполовину русским…Когда Аиндра Прабху пел, то казалось, что он невероятным образом растворялся в своем киртане, было видно только светлое пятно как сгусток звука – остальное неважно...Ему мало было огромного храма Кришна-Баларам-мандир. Свою комнату Аиндра Прабху превратил в один сплошной алтарь для великого множества разных святынь. Каждая доля секунды его жизни была заполнена служением Господу.Невозможно понять и объяснить то, что происходит между Небом и Землей, между Господом и Его искренними бхактами.По свидетельствам вриндаванских вайшнавов, ночью 16 июля Аиндра Прабху находился в своей комнате, поклоняясь своему любимому Божеству (ему мало было даже и дня!), когда из газового баллона произошла утечка. Кто-то из вайшнавов даже слышал странные звуку и чуть уловимый запах газа, но никто не мог определить, откуда тянуло.Обеспокоившись, вайшнавы время от времени стучали в дверь Аиндры Прабху, но на протяжение всей ночи так и получили никакого ответа. Дверь комнаты оказалась очень толстой. Беспокойство усилилось утром, когда Аиндра Прабху не пришел в храм, чтобы одеть Шри Шри Радху и Шьямасундару. Вайшнавы сразу поняли, что случилось что-то серьезное и поспешили к Аиндре Прабху домой. Поскольку дверь была закрытой, они решили проникнуть внутрь через окно, хотя это получилось у них не сразу. Протиснуться смог только худенький Вайшнав по имени Ади Кешава Дас. Оказавшись в комнате, тот увидел, что вся комната покрыта копотью и повсюду царил беспорядок. Похоже, Аиндра Прабху зажег спичку в комнате, из-за чего произошла вспышка газа. Аиндра был позади алтаря. Выглядело все так, как будто он пытался открыть окно. Но его попытка оказалась безуспешной, и он предложил свое почтение позади Шри Шри Гаура Нитай и оставил тело, находясь в таком положении. Когда Ади Кешава обнаружил его, Аиндра Прабху уже давно ушел, а его тело все еще предлагало почтение.После соблюдения необходимых формальностей Аиндру Прабху понесут вместе с процессией к священной реке Ямуне…Аиндра Прабху родился в Америке. Он получил посвящение от Бхактиведанты Свами Прабхупады в 1973 году. Потом распространял духовную литературу, участвовал в харинамах, выполнял в храмах ИСККОН самое разное служение. В 1986 году Аиндра Прабху посвящает себя возрождению круглосуточного вриндаванского киртана, о чем Прабхупада мечтал с 1975 года.
часть 2-ая http://www.youtube.com/watch?v=or9Z9rtDhIQ&feature=related
часть 3-я http://www.youtube.com/watch?v=i2A5kJRfdtY&feature=related
Опубликовано Niranjana Swami в Sun, 07/25/2010 - 20:47"Пожалуйста, помните, я прошу вас снова и снова. Пожалуйста, помните: мировая, ИСККОН, массовая революция нама-санкиртаны. Революция значит революция. Это означает, что мы должны пролить литры и литры крови, чтобы сделать эту работу. Мы должны перевернуть это движение наизнанку, перевернуть вверх тормашками, сделать все возможное, но мы должны вернуть нама-санкиртане ее законное и почетное место на передовой нашего движения. Это абсолютно необходимо для правильного роста нашего Движения. Те, кто это понимает, проснулись и осознают эту необходимость на данный момент. А те, кто этого не понял, все еще спят. Время проснуться и осознать, какова ответственность каждого мужчины, женщины и ребенка в этом движении. Серьезно принять ту дхарму, которую Сам Господь Чайтанья ввел для освобождения всех падших обусловленных душ до конца Кали-юги.Осталось еще 427 000 лет до конца Кали-юги. Юга-дхарма не меняется. Следующей будет Сатья-юга, и для них дхармой будет созерцание и умиротворенная медитация. Но в Кали-югу вы должны шевелиться, каждый из вас, давайте – воспевайте, танцуйте от сердца, искренне. Так, что вы на самом деле желаете получить милость Господа Чайтаньи. Так, что вы сможете даже думать, даже сможете надеяться вернуться домой, обратно к Богу в этой жизни. Это не шутка. Это реально. Так что вставайте и делайте то, что нужно. Делайте реальные дела. Выполняйте нама-санкиртану ежедневно, каждый день, как можно больше часов, и вы попадете туда. Я это гарантирую. Не я это гарантирую. Господь Чайтанья гарантировал это. И помогите другим понять необходимость расширить нама-санкиртану, усилить выполнение нама-санкиртаны на регулярной, ежедневной основе в каждом большом городе по всему миру.Вот что должно произойти, чтобы это движение ИСККОН росло правильно. Иначе мы получим ребенка с уродствами из-за недокармливания. Вы понимаете это? Вы можете понять это? Кормить ребенка в Кали-югу – это поливать лиану преданности. И вы должны давать лиане преданности правильное питание. Это не означает каких-то пару «шник, шник, рама, рам», чисто символически, где-то в сторонке. Это вас не приведет обратно домой, обратно к Богу. Таким способом возвращение домой, обратно к Богу может занять у вас еще 700 жизней. Это означает шевелиться и делать реальное дело – юга-дхарму, харинама-санкиртану. Нет никакой другой юга-дхармы для нас. И вы не получите Кришна прему в эту Кали-югу, если не будете выполнять дхарму для Кали-юги. Так это надо делать.Тринад апи суничена – вот что значит быть смиренным. Достаточно смиренным, чтобы осознать, что вы одно из падших существ, которое должно воспользоваться возможностью выполнять нама-санкиртану, пока эта возможность есть. Кто знает, в какие условия поставят нас демоны в будущем? Всемирная тирания продвигается. Не думайте, что это не так. Вы не знаете, что произойдет в будущем. Но сейчас мы можем воспользоваться возможностью. Сейчас у нас есть возможность собираться, танцевать и воспевать. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.А особенно, во Вриндаване, где в тысячу раз увеличивается благо от воспевания Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.Тарор ива сахишнуна – значит, встать и делать то, что необходимо, несмотря ни на что. Если ваша администрация храма говорит вам не выполнять юга-дхарму, не выполнять санкиртану, тогда, извините меня, они для вас не администрация. Если ваш гуру говорит вам не выполнять нама-санкиртану, тогда, извините меня, он не ваш гуру, потому что он не представляет ади-гуру – Нитьянанду, который создал Нама-хатту, рынок Святого имени, громко пропагандируя нама-санкиртану. И если гуру не доволен тем, что мы выполняем нама-санкиртану, тогда он не наш гуру.Чайтья-гуру доволен, и в положенное время проявится его правильный представитель, чтобы воодушевлять вас делать правильное дело, несмотря ни на что – тарор ива сахишнуна аманинена. Что значит аманинена? Это значит, просто не ожидать почтения, не ожидать почтения за то, что у вас есть способности для какой-то другой дхармы в этот век. Душа должна вернуться обратно к Богу. А способ, с помощью которого это произойдет, заключается в том, чтобы вовлечь все свои психофизические энергии и все свое сердце для выполнения снеха самьюкта харинама санкиртан. Снеха означает, с любовью. Самьюкта значит, полное вовлечение. Полностью! Оживленно! И обратно домой, обратно к Богу, за эту одну жизнь. Не позволяйте никому говорить вам, что это невозможно.Почему Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость распространения книг? Распространение книг нужно для философского убеждения людей присоединиться к группе харинама санкиртаны Господа Чайтаньи. Если люди приходят и видят, что нет практической демонстрации жизни на основе трансцендентного знания из книг, в которой они могли бы принять участие, стать ее частью, тогда неудивительно, что преданные уходят и ищут, где попало, этот высший вкус. Потому, что они не получают высшего вкуса. Они не получают харинама ручи. Они не получают шуддха-нама ручи. Самый мощный процесс получения шуддха-нама ручи – это громкое совместное воспевание Святого имени. Сильнее чем нама-джапа. Нама-джапа – это как таблетки. А нама-санкиртана – это как укол, когда вам уже совсем плохо. Потому что вы больны. И если вы думаете, что вы не больны, вы в иллюзии. Так что вам нужно принять лекарство. Лекарство в правильной дозировке и с правильной частотой. Не просто немного показного пустого "шевеления губами", так, для виду… а потом пойти и изучать как это все было в писаниях - «О, ведь это ж было во времена Господа Чайтаньи!».Так или иначе, на этой ноте, я смиренно прошу всех вас – очень важно, чтобы мы поняли эту философию. Мы должны понять философию. Если вы воспеваете и танцуете в движении санкиртаны Господа Чайтаньи, тогда, по сути, вы поняли философию. Если же вы не воспеваете и не танцуете в санкиртане Господа Чайтаньи, тогда это просто значит, что вы не поняли философию. Хари Бол".
— Мне очень повезло, мой дедушка был практически святым. Он всю свою жизнь прожил в Африке, будучи христианским священником. Мой отец, дядя и вся семья была занята в миссии в Африке. Дедушка очень сильно любил меня, и когда он возвращался на побывку домой, в Америку, он всегда пытался вложить в меня духовные ценности. Всегда говорил, что необходимо думать о Боге и полагаться на него. И среди всех моих братьев и сестер я практически единственный, который буквально вырос в церкви. Но в 16 лет я начал читать и изучать книги ведической мудрости и медитации. В определенный момент моей жизни я повстречал своего духовного учителя, который обучил меня повторению мантры, и через какое-то время я посвятил себя этому пути. Однажды, когда у нас было дома собрание всех членов семьи, приехал дедушка, а я явился вот в такой монашеской одежде с бритой головой. Поскольку они были добрыми людьми, то и ко мне проявили терпимость и доброту, но вопросов задавали очень много.— Выходит, для того чтобы получить знание и сделать других счастливыми, вы пожертвовали своей личной жизнью?
— Давайте разберемся, что означает личная жизнь.Я расскажу одну историю, которая ответит на этот вопрос. Мне приходится много путешествовать и часто бывать в Индии. Чаще всего перелет происходит через Дубаи. В этом городе аэропорт не похож ни на один в мире. Если человек при перелете сильно устал, он может прийти в комнату массажа и получить максимальный комфорт. Так у меня между перелетами было 2 часа, и мы отправились в эту комнату. Завязался разговор с массажистом. Обычные вопросы: а вы откуда, есть ли жена и сколько детей? И я ответил, что в этой жизни у меня нет детей и жены. И массажист сделал круглые глаза и спросил: «А почему?» Да просто посмотрите на мой багаж. Один не большой чемодан и одна сумка с компьютером. С этим я отправился в длинное путешествие, а когда человек отправляется в длинное путешествие, то хочется иметь как можно меньше багажа. Поэтому в этой жизни я решил прихватить как можно меньше «багажа». Много жизней мы были женами и мужьями, детьми и родителями, но мы ни разу не совершали попыток осознать себя и помочь другим. Я решил посвятить сегодняшнюю жизнь этой цели.И я не разу в жизни не пожалел о своем выборе и очень счастлив. А к тысячам своих учеников я отношусь, как к собственным детям.— А можно ли достигнуть такого уровня просветления, чтобы увидеть свои прошлые жизни?
— Есть школы мистицизма, в которых люди специально занимаются достижением этой цели. В школе, которую мы практикуем, иная философия. Вместо того чтобы отдавать энергию на познание своего прошлого, мы хотим изучать себя и Бога. И возвратить в себе настоящую любовь, потому что мы считаем, что любовь - это самая могущественная энергия. Способность любить и способностьпрощать гораздо важнее, чем видеть свои прошлые жизни. Хотя я встречал на своем пути йогов, которые умели читать мысли. Я даже встречал такого йога, которому реально было 400 лет. Я видел его несколько раз. Просто он практикует специальную систему йоги, которая помогает достичь такого долголетия благодаря тому, что йоги строго контролируют вдох и выдох и таким способом продлевая срок своей жизни. У меня так же были друзья, которые живут в пещерах в Гималаях и они практикуют левитацию, то есть могут летать. Это разные мистические силы, которые может развить в себе человек. Но для нас самая большая сила - это любовь.— Пытаетесь ли вы донести ваши идеи политикам и сильным мира сего, которые оказывают влияние на жизни обычных людей?
— Да, при каждой встрече. За последние 6 лет мне удалось встретиться с очень высокопоставленными людьми в США, Британского правительства Европейского Союза и ОБСЕ. У меня много друзей, которые занимают высокие посты. Мы встречаемся на разных конференциях, и я всегда говорю о том, чтобы они по мере своих сил просветляли и заботились о людях. По крайней мере, я прошу их создавать среду терпимости для людей, которые бы хотели продвигаться к богу. Обычно политические лидеры не поддерживают такие идеи, но если они видят здравое зерно в ней, то они могут это утвердить на законодательном уровне.Удивительно, но я встречал таких политиков, которые верят в права человека и действительно свято верят в справедливость. Они пытаются изменить что-то в мире, чтобы каждый человек имел возможность получить права на свободу. И последняя декларация объединенных наций говорит именно о свободе вероисповедания. Интересно также то, что эти люди в большинстве своем не религиозны вообще, они просто свято верят в свои права. Что каждый человек имеет право делать то, что он хочет, и они готовы умереть за эту идею. Когда встречаешь таких людей, это восстанавливает веру в человека.— Какая ваша задача-максимум на таких концертах?
— Основная задача - это, конечно, поделиться знанием, вдохновением и просветлением. У меня имя такое Говинда Свами, это одно из древних имен Кришны. Но у самого имени есть отдельный перевод, «тот, кто дает счастье и радость всем и каждому». То есть моя цель, чтобы люди были счастливы. Я 60 лет практикую эту философию и твердо убежден, что деньги могут дать определенное количество счастья, и в конечном счете материальные наслаждения дают временное ощущение счастья.Мне очень хочется, чтобы люди обрели альтернативный источник счастья, знание, которое дает силу гармонии и покоя. Раньше даже Американцы имели очень много целей в жизни, но сейчас все люди думают об одном, чтобы у них была работа. То есть этот кризис встряхнул людей, заставил избрать в жизни более реалистичный подход. Раньше человек думал: я буду счастлив, если поеду в отпуск в Южную Америку, а сейчас люди думают, я счастлив, если работу не потеряю. Очень много человек иначе взглянули на свою духовную жизнь.— Что вы порекомендуете такому человеку, который стоит только на первой ступеньке своего духовного развития? Который вышел после вашего концерта и впервые услышал такую вот необычную программу мантра-медитации?
— Просто возьмите это знание к себе домой. Доля того чтобы практиковать мантра-медитацию, жизнь менять не надо, просто добавьте в жизнь мантру, и вы увидите настоящую революцию, и получите настоящее счастье.интервью взяла Наталка Гарных
* Человек может допустить ошибку; признание ее облагораживает его. Но дважды облагораживает, если человек исправит ошибку. - А. Навои
* Основной признак мудрости - терпимость к недостаткам других людей.
* Мудр тот, кто знает не многое, а нужное. - Эсхил
* Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их. - Конфуций
* Для мудреца вокруг тысяча загадок, для глупца или полузнайки - все ясно. - Индийская пословица
* Хранить свой секрет - мудро, но ждать, что его будут хранить другие - глупо. -
С. Джонсон
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Лучшее противозачаточное средство - это, если вы не в состоянии освободить своего сына из тисков рождения и смерти, не становиться отцом.Шрила Прабхупада, Хайдарабад, 19 августа, 1976
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Не нужно есть больше, чем требуется. Еда, сон, половые отношения, всё это материальные потребности; чем больше мы их ограничиваем, тем лучше, но не за счет здоровья. Поскольку мы должны работать для Кришны, нам следует тщательно заботиться о своем здоровье.Шрила Прабхупада, Монреаль, 23 августа, 1968
2. Мы не должны обсуждать ничего, кроме Бога.
3. Мы должны разговаривать с кем-либо, только когда это абсолютно необходимо.
4. Мы должны всем оказывать своё уважение.
5. Лучше всего считать всех лучше нас.
6. Когда кто-то к нам приходит и критикует другого человека, мы должны сказать: «я вспомнил, что мне нужно сделать срочную работу», и немедленно покинуть это место.
7. Когда мы видим чей-то недостаток, мы должны думать: «у меня злое сердце, поэтому я нахожу в нём недостаток, это моя вина, а не его». Так мы должны ругать самих себя.
- Что-то вроде того, - прошептал я.
Весь зал наблюдал за происходящим. Несомненно, каждый радовался, что козлом отпущения оказался я, а не он сам.- Тогда я требую ответа, - бросила вызов она. - Почему мой рейс задерживается? Почему Бог поступает со мной так?- Пожалуйста, мэм, - сказал я. - Присядьте и давайте поговорим.Она уселась рядом.- Меня зовут Радханатха Свами, - начал я. - Можете называть меня просто Свами. Будьте добры, откройте мне, что у Вас на сердце.Я задавал этот вопрос тысячи раз, никогда не зная заранее, что услышу в ответ.
Она ответила, что ее зовут Дороти, что она была домохозяйкой, что ей пятьдесят семь, и что она счастливо жила вместе со своей семьей на восточном побережье - до тех пор, пока... Она запнулась и заплакала. Она доставала из сумочки платок за платком, высмаркивалась, и плакала все горше.- Случилась беда, - наконец сказала она. - Я в одночасье потеряла тридцатилетнего мужа и троих детей. Теперь я одна. Эта боль невыносима.Она вцепилась в ручку своего сиденья.- Потом меня обманули. Банк лишил меня права выкупить мой дом, вытолкав меня на улицу. Видите сумочку? Это все, что у меня осталось.Присмотревшись к ней повнимательнее, я отметил, что, хотя прическа у нее была что надо, лицо было бледным, брови нахмуренными, а уголки губ опущенными от скорби. Дороти поведала: вдобавок ко всем этим мучениям, недавно выяснилось, что она неизлечимо больна раком. Ей остался месяц. В отчаянных попытках спасти себе жизнь, она нашла одну мексиканскую клинику, в которой предположительно ей могут помочь. Но ей нужно было попасть туда именно сегодня. Если она пропустит свой транзитный рейс в Вашингтон, то потеряет шанс на спасение.В Индии в мои обязанности входит оказывать духовную поддержку пациентам госпиталя. Мне приходилось беседовать с жертвами терактов, землетрясений, цунами, изнасилований, несчастных случаев, болезней, нищеты и всевозможных ударов судьбы, но ни у одной из них мучения не были написаны на лице столь явственно, как у Дороти.- И вот - задержка рейса. - сказала она. - А ведь это был мой последний шанс выжить... Я старалась быть любящей женой и заботливой матерью, ходила в церковь, давала милостыню и никому не желала зла. И что из всего этого вышло? Никого в мире не волнует, жива я или мертва. Почему Бог поступил со мною так?Несколькими минутами ранее отталкивающее поведение Дороти заставило меня съежиться. Как же легко мы судим людей по их внешним проявлениям! Заглянув под все наносное, я преисполнился симпатией к Дороти. Когда она увидела, что из глаз моих тоже полились слезы, ее тон смягчился:- Похоже, что Вам небезразлично...Что мог я сделать для нее? Я чувствовал себя слишком слабым, чтобы хоть чем-то ей помочь. Прикрыв глаза, я молился о том, чтобы стать орудием Господа.- Дороти, я сочувствую Вам. Вы особая душа.- "Особая!" - фыркнула она. - Меня выбросили на помойку, и меня ждет смерть. Но я верю, что Вы искренне считаете меня особой. Спасибо Вам за это.- Возможно, случившемуся уже не помочь, - сказал я. - Но Вы можете выбирать, как относиться к тому, что случилось. Ваше отношение к происходящему может изменить будущее.- Что Вы имеете в виду?- Вы можете сетовать на жестокость, царящую в мире, на то, что Вас обманули и проводить свои дни, проклиная все на свете, доставляя неудобство другим и умереть бесславной смертью. Или же Вы можете увидеть за происшедшим глубокий смысл, обогатить свой опыт и возвыситься духовно, - говоря эти слова, я думал о упомянутых ею посещениях церкви. - Не об этом ли сказано в Библии: "Ищите, и обрящете; стучите, и откроют вам"? Что лучше: умереть в унынии или покинуть этот мир с благодарностью? У Вас есть выбор.Дрожащей рукой она схватила меня за плечо:- Я так боюсь, Свами! Я так боюсь смерти... Пожалуйста, скажите, что такое смерть.На лице ее отразилась полная беспомощность. Что я мог поделать? Я почувствовал себя таким бесполезным! Если бы у меня была способность исцелить ее! Но увы... И все же, годы воспитания в себе бхакти научили меня, что каждый из нас способен облегчить сердечные муки другого человека, дав ему доступ к любви, которая живет в нас самих. Чувствуя себя хирургом в операционной, я молча помолился, прежде чем возобновить беседу.- Чтобы понять смерть, - сказал я. - Сперва нужно понять жизнь. Задаться вопросом: кто я?- Я - Дороти, американка...- Дороти, кем же Вы были в младенчестве, до того, как Вас нарекли именем? Неужели Вы не были личностью? Если бы Вы показали мне сегодня свои детские фотокарточки, Вы бы сказали: "Это я". Но Ваше тело изменилось. Ваш ум, разум и желания также претерпели изменения. Помните ли Вы, когда в последний раз Вам хотелось грудного молока? Теперь все иначе, но все же Вы остались той же самой. Вы можете сменить имя, гражданство, вероисповедание и даже пол - теперь научные достижения позволяют сделать и это. Так что же в Вас такого, что не меняется? Кто же свидетель всех этих перемен? Этот свидетель и есть Вы - Вы настоящая.- Сомневаюсь, что понимаю то, о чем Вы говорите, - сказала Дороти. - Кто такая настоящая я?- Вы - сознающая личность, жизненная сила, душа в теле, которая переживает опыт своей нынешнего воплощения. Вы видите глазами, ощущаете вкус языком, запах - носом, мыслите при помощи мозга, - но кто же Вы сами, личность, получающая все эти впечатления? Это и есть душа. Тело подобно машине, а душа - водителю. Не следует пренебрегать потребностями души. Мы страстно удовлетворяем телесные нужды и прихоти ума, но если мы пренебрегаем потребностями души, то наша человеческая жизнь теряет свою истинную красоту.- Продолжайте, - сказала Дороти.- Животные и другие создания, кроме людей, ведомы исключительно инстинктами. Львы не становятся вегетарианцами по этическим соображениям, а коровам не быть мясоедами. По сути, любые другие существа, кроме людей, лишь удовлетворяют свои потребности в еде, сне, совокуплении и обороне от инстинктивных же покушений на собственную жизнь со стороны других существ. Человеку же достался бесценный дар, который можно обратить как в высочайшее благо, так и в худшую из бед. Дар этот - свобода выбора. Но дар этот налагает и ответственность. Мы вольны выбирать, кем быть - святым или преступником, или кем-то средним, и мы же отвечаем за последствия своего выбора.- Вы говорите о карме, - заметила Дороти.Я удивился, что это слово ей знакомо.- Я никогда по-настоящему не понимала эту идею, - сказала она.Я объяснил, что карма - это закон природы, такой же, как, скажем, закон тяготения, который действует независимо от того, верим мы в него или нет: что посеешь, то и пожнешь. Если я причиняю боль другим, эта боль вернется ко мне. Если я выражаю другим сочувствие, мне улыбнется удача. Непохоже было, чтобы Дороти воодушевилась, и мне подумалось, что наша беседа зашла не туда.- Похоже на оправдание черствости и легкомысленного отношения к страданиям, - сказала она.Это было хорошее замечание. К сожалению, я замечал такую тенденцию как в себе, так и в других.- Дороти, - сказал я. - Индийская традиция преданности учит, что карма и прочие загадки не должны обезоруживать нас. Мы не должны считать себя беспомощными жертвами холодного и жестокого мира. Скорее, это должно вдохновлять нас принять ответственность за свой выбор: ведь теперь мы знаем, что можем жить по-разному. Лично я открыл для себя, что духовные истины приводят к блаженству сострадания и преданности. Кто думает о родных, не забудет и о чужих. Научившись прощать себе свои несовершенства, я стану снисходительнее к окружающим. Бхакти научила меня тому, что все мы связаны, как в счастье, так и в страданиях.Дороти спросила:- Если все это случилось из-за моих собственных ошибок, по моей карме, как же мне не винить себя?Она была эмоционально измотана, а я, в свою очередь, чувствовал, что встреча с ней была проверкой моего собственного понимания духовных истин.- Вместо того, чтобы заниматься самобичеванием, воспользуйтесь драгоценной возможностью омыться милостью. Философия кармы возвышает нас и вдохновляет делать правильный выбор как в счастье, так и в страданиях. Уныние препятствует развитию. Что бы ни случилось, в любых обстоятельствах у нас остается возможность изменить свое отношение к ситуации. Преданные тоже принимают удары судьбы, но это помогает им увидеть ситуацию новыми глазами, и зачастую такое глубокое вИдение приводит к подлинному умиротворению. Я занимаюсь этим уже много лет и не понаслышке знаю, как помогает это видеть руку Господа за всем происходящ
- Так что же говорят Ваши учителя бхакти насчет того, почему Бог предоставил нам свободу выбора, делающий несчастными такое множество людей?- Из любви, - ответил я. - Для любви свобода необходима. Вы можете поставить человека на колени, но насильно мил не будешь. Без свободы выбора понятие любви теряет смысл. Когда мы выбираем отвернуться от Бога, мы попадаем в материальный мир и забываем свою истинную, исполненную любви природу. Мы обрастаем масками.- Покрываемся вуалями, - добавила Дороти.- Совершенно верно.- Да уж... Похоже, я просто с головы до пят укутана в разного сорта вуали.- Все мы таковы. Эта завеса называется майя, иллюзия, заставляющая нас забыть наше истинное естество, вынуждающая жизнь за жизнью искать сиюминутных удовольствий, в то время как истинное счастье совсем рядом - в наших сердцах. Пожалуйста, поймите: Ваша ситуация - это возможность...Дороти простонала:- Страдания - это мой шанс?..- С Вашего позволения я мог бы рассказать Вам историю одной великой святой.- Да, пожалуйста.- Это царица Кунти - добродетельнейшая и преданная Богу женщина. На ее долю выпали невыносимые страдания. Она овдовела еще в юности, оставшись с пятерыми малолетними детьми на руках. Старший сын должен был стать наследником престола. Поскольку дети ее славились своими добродетелями и мастерством, соперники исходили завистью и злобой. Эти подлецы присвоили царство себе. Они отобрали у Кунти всю собственность, а детей ее изгнали. На них неоднократно покушались и постоянно преследовали. Наконец, преследователи получили по заслугам, а ее старший сын был коронован. И в это самое время она взмолилась Господу Кришне: "Во всех этих перипетиях мне не к кому было обратиться, кроме Тебя. У меня не было другого прибежища и не оставалось ничего иного, кроме как взывать к Твоему имени; таким образом, Ты не выходил из моих мыслей. Благодарю Тебя, Господи, за эти страдания, ставшие для меня источником величайшего блаженства".Я упомянул работу одного известного врача, который писал, что иногда пациенты говорили ему: "Инфаркт - это лучшее, что мне довелось пережить". Почему? Потому что это потрясение заставляло их пересмотреть свое отношение к жизни, к собственным привычкам, расставить приоритеты и обратить внимание на благословения, которые они прежде недооценивали. Казалось, Дороти взяла это на заметку.- Бхакти не обязательно изменит нашу материальную ситуацию к лучшему, - сказал я. - Но она по меньшей мере дает нам нечто большее, чем наша извечная горькая сосредоточенность на своих страданиях. И, что более важно, когда мы открываем для себя возможность объяснить происходящее иначе чем злым роком, мы можем найти любящее Высшее Существо, ищущее встречи с нами. В Вашем нынешнем состоянии, Дороти, Вы можете обратиться к Богу, как никто другой.Дороти закрыла глаза:- Предусматривает ли Ваша традиция медитацию, чтобы помочь человеку обратиться к Богу?- У нас много видов медитации, - ответил я. - Я следую одному очень древнему методу, который пробуждает дремлющую любовь души. Научить?- Пожалуйста!- Это мантра. "Ман" на санскрите значит "ум", а "тра" - "освобождать". Ум сравнивают с зеркалом. За много жизней зеркало нашего ума покрылось пылью в виде бесконечных заблуждений, желаний и страхов. С этой-то пылью мы и отождествляемся. Повторение этой мантры - это процесс очищения зеркала ума, возвращения ему изначальной чистоты. В чистом зеркале мы видим все как есть - чистую душу, частичку Господа, вечную, полную знания и блаженства. По мере очищения ума душа начинает проявлять свои божественные качества, тогда как невежество, вместе со своей когортой, исчезает. Достигнув этого уровня, мы можем ощутить изначальную божественную любовь внутри себя. По мере пробуждения этой любви к Богу естественно проявляется и безусловная любовь ко всему живому. Тогда мы понимаем, что все мы - братья и сестры, частички нашего возлюбленного Господа.Динамик затрещал, и все воспрянули духом, уставившись на стюардессу почти что как заключенные на список тех, кому приходит черед выходить на свободу."Приносим свои извинения", - объявила она. - "Но система кондиционирования еще не налажена, на это потребуется еще один час".Дороти ударила себя по лбу:- Свами, научите меня мантре!- Пожалуйста, повторяйте за мной, - попросил я. - Харе... Кришна... Харе... Кришна... Кришна... Кришна... Харе... Харе... Харе... Рама... Харе... Рама... Рама... Рама... Харе... Харе...Дороти вскинула голову и замахала на меня рукой:- Мне никогда этого не запомнить!- Если хотите, я могу записать.Порывшись в сумочке, она извлекла оттуда бумажку и ручку:- Да, но мне не интересно просто повторять. Я хочу знать, что значат эти слова.Записав мантру, я объяснил, что это имена единого Бога. Кришна значит "всепривлекающий", Рама - "вместилище всего блаженства", а Харе - имя женской, сострадательной ипостаси Бога. Дороти взяла бумажку и погрузилась в повторение мантры. Я позаимствовал у нее мобильный телефон и отошел в сторонку, чтобы позвонить другу и сообщить о дальнейшей задержке рейса на неопределенное время. Вернувшись к Дороти, я застал ее с закрытыми глазами. Она сгорбилась и тяжело дышала.- Где Вы живете? - спросила она.- Я много путешествую, но большую часть времени провожу в Индии, в Мумбае.- Сколько человек приходит на Ваши лекции в Мумбае?- По воскресеньям около тысячи, а во время паломничеств - до четырех тысяч.- Куда же Вы направляетесь сейчас?- В хартфордский храм, в Коннектикут. Но, как и Вы, я пропустил свой транзитный рейс, так
Пожалуйста примите мои распростёртые поклоны в пыли ваших лотосных стоп. Вся слава Вашей Божественной Милости!Недавно я размышлял над текстом из вашей "Вриндавана Бхаджаны", написанной вами в 1958 г., за год до принятия вами формальной санньясы. Нет необходимости говорить, что все стихи насыщены глубоким смыслом, как будто каждое слово непосредственно исходит с ваших лотосных уст.
В этой связи я вспомнил ваш ответ на вопрос, который я прочитал вчера в
красивом сборнике ваших трансцендентных лил в Британии. Этот сборник был составлен вашим возлюбленным учеником Раначорой Дасом. Эти несколько слов, сказанные вами в 1972 г., в ответ на вопрос журналиста, произвели глубокое впечатление на меня, впечатление, воздействие которого я всё ещё пытаюсь осознать.
"Вы знаете всё?" спросил один из них (журналистов) с оттенком сарказма.
Прабхупада помедлил с ответом.
"Да. Это является истиной, поскольку всё что я говорю исходит от Кришны".
Хотя это заключение я встречал намного раньше, когда я первый раз закончил читать Бхагавад-гиту как она есть - кстати это произошло в тот же год, когда журналист задал свой вопрос - и хотя я слышал несколько раз, что вы всегда говорите только то, что говорит Кришна, а не вы сами. Однако по каким-то причинам, это сочетание ("знание всего" и "я передаю слова Кришны") побудило меня более глубоко задуматься над нашими вечными отношениями.
Вы знаете всё, потому что всё что вы говорите исходит от Кришны. А Кришна
говорит: "Я знаю всё, что произошло в прошлом, происходит в настоящем и
будет происходить в будущем. Я также знаю всех живых существ" Поэтому не
существует отличия между вами и всепроникающей Сверхдушой. Шрила Вьясадева говорит своему духовному учителю, Нарада Муни:
"Мой господин! Ты знаешь все тайны бытия благодаря тому, что поклоняешься творцу и разрушителю материального мира и тому, кто поддерживает духовный мир, изначальной Личности Бога, который трансцендентен к трём гунам материальной природыаПодобно воздуху ты можешь пронизывать всё сущее в этом мире. На самом деле ты такой же всепронизывающий как и Сверхдуша."
Моя реализация заключается в том, что даже в этот момент не существует
ничего, что бы вы не знали обо мне. Я смиренно прошу позволить мне всегда
помнить об этом. С этого дня я не желаю действовать, говорить или думать
так, чтобы это расстроило вас.
Хотя вы знаете всё, что происходит в моём сердце, к сожалению я не могу
сказать, что знаю всё, что находится в глубине вашего сердца. С этими
словами я предлагаю вам сегодня оставшуюся часть моей жизни в надежде, что это позволит мне более полно познать всю глубину сострадания, любви и
глубокой привязанности к служению Кришне, которое находится в самом центре вашего милостивого сердца. Моё желание состоит в том, чтобы всегда
действовать в соответствии с вашим желанием. Поэтому, пожалуйста "проникните во внутреннюю сферу" моего сердца и позвольте мне более полно понять глубочайшее значение каждого произнесённого вами слова. А пока этого не произошло, я смиренно прошу вас принять то, что я могу предложить вам сейчас. Поскольку из всего вашего сочинения "Вриндавана Бхаджана" мне запомнилось несколько станций я бы хотел поразмышлять над этими строками и над причиной почему они имеют большое значение для меня: "Сейчас я сижу один во Врндавана-дхаме. В этом настроении я получаю множество реализаций".
Вы были во Вриндаване. 62 года вашей жизни в этом мире уже прошло и уже
прошло 4 года, как вы оставили семейные отношения. Каждый вайшнава стремится жить в святой дхаме и посвятить остаток своего времени служению Кришне в этом месте. По этой причине, казалось, что Вриндавана являлась самым подходящим местом для вас. Там вы могли провести остаток своей жизни, жизнь, которая уже была насыщена всеми реализациями необходимыми, чтобы посвятить свой ум, тело и слова полному служению и памятованию о Кришне. Почему же вы оставили это место?
Ваш ответ: "Я оставил мирную жизнь во Вриндаване, чтобы принять бремя и беспокойство для удовлетворения Кришны" (Шрила Прабхупада, 1974).
Полное служение и памятование о Кришне означает для вас дать Кришну миру и всем нам. Всегда проповедуйте! От двери к двери. Успех вашей жизни будет зависеть от успеха вашей проповеди. Вы покинули Вриндаван, чтобы проповедовать всему миру, потому что это наставление вы получили от вашего духовного учителя, наставление, которое не было ещё исполнено, когда были написаны эти строки.
Шри Даитья даса прабху дал наставление "Воспевай громко Харе Кришна!" Это моё посвящение. Вы объяснили это следующим образом. Ваша связь (инициация) с вашим духовным учителем поддерживалась через служение его наставлению - "Воспевай громко Харе Кришна". Слово "громко" означает для вас, что имя Кришны должно быть услышано по всему миру.
Я вспомнил случай, который произошёл в 1959 г., в день, когда вы приняли
санньясу. Спустя многие годы ваш возлюбленный брат в Боге и друг Кришнадаса Бабаджи Махараджа рассказывал эту историю группе ваших учеников. Он рассказывал им, что во время ягьи его воспевание привлекло внимание других преданных, которые также принимали участие в ягье. Но Бабаджи Махараджа всегда воспевал, независимо от того, где он находился. Один вайшнав попросил Бабаджи Махараджа воспевать потише, чтобы мантры, произносимые во время ягьи были услышаны. Тогда вы повернулись к своему дорогому брату в Боге и сказали: "Воспевай громче! Воспевай громче!" Бабаджи Махараджа сказал вашим ученикам, что именно в тот момент он осознал, что у вас была настолько сильная вера в громкое воспевание святого имя, что это указывало на то, что только вы один наделены силой распространить славу святого имени по всему
миру.
Выйди из своей клетки, перестань сопротивляться; Всё принадлежит Шри Хари, а Шри Хари принадлежит каждому.
В то время как другие во Вриндаване думали, что Кришна принадлежал только им, вы, видя в каждом живом существе вечного слугу Кршны и будучи
уполномоченным милостью Чайтаньи Махапрабху, были убеждены, что Кришна и Его преданное служение предназначено для всех. Кришнадаса Кавираджа Госвами провозгласил в Чайтанье-чаритамрите (Ади. 9.29): "Не принимая в расчёт кто просит и кто не просит, кто имеет квалификацию и кто её не имеет, Чайтанья Махапрабху распространял плод преданного служения". Вы в точности воплощаете это настроение.
Воспевай Харе Кришна мантру громко. Совершая санкиртану памятование придёт автоматически. Тогда придёт нирджана бхаджана, которая проявится в сердце спонтанно. Шрила Прабхупада, это заключение вдохновляет меня большой надеждой. Как я смогу навечно войти во Вриндаван пока я не посвящу остаток моей жизни служению той миссии, ради выполнения которой вы оставили Вриндаван? В вашем Шримад-Бхагватам (4.28.51, комментарий) вы пишете:
"В заключении, если ученик очень серьёзен в исполнении миссии духовного
учителя, он немедленно вступает в общение с Верховной Личностью Бога
посредством Вани или вапу. Это единственный секрет в достижении успеха -
непосредственно увидеть Верховную Личность Бога. Если кто-то строго
принимает принцип следования словам духовного учителя, вместо того чтобы
желать увидеть Господа среди зарослей Вриндавана занимаясь в то же самое время чувственным наслаждением, он увидит Господа без каких-либо
трудностей."
Также, Нароттама Дас Тхакур пишет в своей Партхане:
Гауранга-гунете джхуре, нитья-лила таре спхуре,
Се джана бхакати-адхикари
Гаура-према-расарнаве, се таранге джеба дубе
Се радха-мадхава-антаранга
Та личность, которая со всем чувством поняла движение Господа Гауранги
получает адхикару, чтобы войти в Радха-Кршна нитья-лилуа Любой, кто
наслаждается на волнах океана распространения любви к Богу Господа Чайтаньи немедленно становится сокровенным преданным Шри Шри Радха-Мадхавы.
Дорогой Шрила Прабхупада, ваш пример, милость и сострадание является
единственной моей надеждой в прогрессе к этой цели моей жизни. Без них, я
просто потерянная душа. Хотя я неквалифицирован обращаться к вам таким
образом, я молюсь, что однажды вы примите меня как
Вашего вечного слугу,
Ниранджана Свами
С 11 по 15 сентября будет on-line из большого и малого пандалов.
Мудрость никого ни к чему не принуждает. Если вы поставите на стол чашу с нектаром, чаша никого не будет принуждать пить из нее. Поэтому, привносите духовность в свою семью не в форме религиозных правил и предписаний, а в форме «чаши мудрости». Пусть каждый в вашей семье пьет столько сколько ему необходимо. В детстве дети пьют от матери ее материнское молоко, вырастая – мудрость, выраженную в понимании, принятии, жизнелюбии. Для женщины-матери служение Богу означает трансформировать материнское молоко в материнскую мудрость, и всегда оставаться мамой и чуткой, заботливой женой".(из статьи Вибхути Шакти Прабху "Чаша мудрости")
Шрила Прабхупада говорит по этому поводу: "Вести жизнь в отречении может лишь тот, кто выполняя предписанные ему обязанности, очистился от материальной скверны. Деятельность, совершаемая в соответствии с правилами и предписаниями, призвана очистить сердца зараженных материализмом людей".
Т.е. существует очевидная разница между безответственностью, принимающей форму ложного отречения и истинным отречением, которое известно как сознание Кришны.
Это грустно, зато открывает глаза. Этот «вечный гость» подсказал, что у нас получается привлечь людей. Но нам еще нужно учиться заботиться о них, когда они решат принимать более активное участие в жизни сообщества. Нужно научиться поддерживать их вдохновение.
Все обусловленные души имеют несколько потребностей. Я бы хотел напомнить их:
1. Потребность в защите
2. Потребность быть любимым
3. Потребность проявлять любовь>(Шачинандана Свами)
>Если ты мудр, не противоречь богачу, правителю, ребенку, старику, аскету, мудрецу, женщине, дураку и учителю.
>Когда книга, жена или деньги попадают в чужие руки, то они пропадают для нас; если же возвращаются, то книга — истрепанной, жена — испорченной, а деньги — по частям.
>Когда надо давать советы другим, каждый — кладезь премудрости. Когда надо самому следовать этим советам, то и мудрец не умнее дурака.
>Кто, зная о злодействе и имея силу ему воспрепятствовать, не сделал этого — виноват наравне со злодеем.
>Тот велик, кто становится слепым перед чужими женами, хромым в погоне за чужим богатством, немым, слыша хулу на ближних.
"Ничто так не препятствует достижению цели жизни, как мысль о том, что есть занятия более приятные, чем постижение своей истинной природы."
( Шримад Бхагаватам-4.22.32 )
Шрила Прабхупада за несколько месяцев до своего ухода тоже консультировался с астрологом, чтобы точно убедиться, что срок его жизни подошел к концу. Поэтому у астрологии есть свое применение, т.к. это часть Веды, а в Ведах нет ничего лишнего. Однако зависеть надо не от астрологии, а от Кришны.
Что касается коррекции кармы при помощи астрологии, то здесь можно по-разному подходить к этим вопросам. Например, чтобы смягчить влияние негативного Сатурна человек может поклоняться божеству Сатурна - Шани-деву, а может поклоняться Курма-аватаре, которая на более высоком уровне контролирует тот же Сатурн. Шани-дев - это уровень полубогов, а Курма-дев - это Сам Бог. И так во всем остальном. На материальном уровне Солнце контролирует Сурья, а на трансцендентном - Рама; Марс находится под покровительством Картикеи или Ханумана (на уровне полубогов), а на трансцендентном уровне им управляет Нарасимха-дев. Поэтому дело не в самой астрологии, а в том, как ей пользоваться. Сам астролог может быть карми или преданным и их понимание ситуации и советы будут весьма разными. Люди находятся на разных уровнях и Кришна через Веды дает им разные советы. Например, в той же Гите, в третьей главе Кришна говорит о важности поклонения полубогам (3.11-12), а позже, в 7 и 9 главах Он осуждает это и говорит о необходимости прямого поклонения Ему.(Враджендра Кумар прабху, из ответа на вопрос об астрологии)
Там можно задавать мне вопросы, делиться реализациями.
- Шрила Прабхупада, вот в этом комментарии очень много раз повторяется фраза Харе Кришна, может немного сократим или удалим?
Прабхупада чуть подумав, сказал:
- Нет, оставьте только Харе Кришна, остальное удалите.
И засмеялся.
лоно: мусор, испражнения, навоз — и превратить мерзкие отбросы в зерно, так и смиренное сердце принимает любое поругание, любой удар судьбы, претворяет все это в животворящую энергию бхакти".
(Бхакти Вигьяна Госвами)
Шримад Бхагаватам (11.28.2)"Любой, кто находит удовольствие в прославлении или осуждении других, лишь вредит себе и запутывается в иллюзиях двойственности".
Безбожная праджалпа – камень преткновения на пути преданного служения. Никчемные разговоры имеют много разновидностей. Пустая болтовня, споры сплетни, поиск недостатков в других, ложь, хула на преданных и мирские разговоры – все это называется праджалпой.
Спор – это тоже праджалпа. Словесные прения последователей ньяйи и вайшешики – не более чем безбожное пустословие. Почему безбожное? Потому что в их разговорах нет Бога и служения Ему, и такие дебаты не приносят ничего, кроме фанатизма и потери энергии. В Катха-упанишад, 1.2.9 говорится: – «Духовный разум не обрести в спорах».
Душа наделена от Господа свободой воли, но когда ее разум попадает во власть материальной энергии, она теряет свободу. Сверхдуша из сердца подсказывает путь к лотосоподобным стопам Всевышнего, однако тот, кто ожесточил сердце бессмысленными спорами, не слышит Ее голоса.
Ведические дискуссии в рамках дашамула-таттвы не оскверняют ум. Обсуждение истин об отношениях между живыми существом и Господом не является праджалпой, если происходит на основе Вед. Вот почему в ЧЧ (Мадхья 25.153) Шри Чайтанья Махапрабху дал такой наказ: – «Тщательно изучай Шримад Бхагаватам». Общение с философами-схоластами, которые лишь смущают умы нескончаемыми спорами, бесполезно и должно быть оставлено. В подтверждение приведу слова Шри Сарвабхаумы.
ЧЧ (Мадхья 12.183) "В обществе подобных шакалам логиков я просто лаял: «Бхеу, Бхеу». А теперь теми же устами я повторяю святые имена Кришны и Хари.
Когда Шри Чайтанья Махапрабху убедило санньяси из Варанаси стать бхактами Господа, они, сожалея о бесплодно прожитых годах, сказали:
ЧЧ (Мадхья 25.43) "Атеистам, первейшие из которых философы-майявади, нет дела ни до освобождения, ни до милости Кришны. Они самозабвенно спорят и дискутируют о чем угодно, только не о духовности".
Бесполезные споры возникают из зависти или гордости, отвращения или привязанности к удовлетворению чувств или из глупости и тщеславия. Вздорные люди – главные спорщики. Споры возникают только там, где одна из сторон хочет доказатьсвое превосходство. Так что же в том духовного? Необходимо перестать обсуждать чужие недостатки. В других мы замечаем лишь то, что есть в нас самих. Преданный должен избегать бессмысленных дискуссий даже по духовным вопросам.
Зависть и пересуды губительны для духа преданности. Чаще всего люди обсуждают других, чтобы очернить их и тем самым упрочить свою собственную репутацию. Ум грубияна и сплетника не способен сосредоточиться на нежных стопах Кришны, а потому от осуждения окружающих нужно отказаться. В преданном служении есть много занятных тем, обсуждение которых безмерно интересно и не приносит вреда, хотя речь и идет о других.
Преданные бывают семейными людьми и аскетами. Те, кто живут в уединении, не должны потакать чувствам и сплетничать. Отшельники вообще не говорить о мирском, для семейных людей такие разговоры допустимы, если они связаны с преданным служением.
Живя с другими, человек неизбежно говорит о ком-то. Не обсуждает соседа только лесной отшельник. Лучше жить с преданными Кришны и с любовью говорить о них.
Злословие – страшная болезнь, а потому разговоры о посторонних в сознающей Кришну семье должны быть вызваны необходимостью и сведены к минимуму. Если человеку удастся очистить и связать все свои дела и слова с Кришной, то они станут частью преданного служения.
Гуру позволительно приводить ученику кого-то в пример. Устами гуру разбор поведения других допустимо и приносит благо.
(Шрила Бхактивинода Тхакур)
- после 40 начинаешь интересоваться вопросом о том, как связано соблюдение 4-го принципа с риском заработать простатит?ответ Чайтанья Чандра Чаран Махараджа:
- "Риск заработать болезни и психические расстройства возможен тогда, когда человек сдерживает свои сексуальные желания, но при этом сохраняет их в уме. Не находя позитивного выхода, вожделение обращается против него самого в форме болезней. Поэтому самое важное в йоге освободить ум от похоти, размышляя об Абсолютной Истине".
Перед принятием прасада мы всегда повторяем следующую мантру из Махабхараты:маха-прасаде говинде нама-брахмани вайшнаве
свалпа-пунйа-ватам раджан вишвасо найва джайате"О царь, у людей, обладающих малым запасом благочестивых поступков никогда не появится вера в маха-прасад, Шри Говинду, в святое имя и Вайшнавов".Принятие прасада это часть процесса арчанам и нужно поддерживать правильное сознание во время этого служения. С одной стороны, мы должны с почтением и верой принимать прасад, с другой стороны, мы должны наслаждаться прасадом и вспоминать игры Махапрабху и Кришны, связанные с прасадом.
ШБ-3.2.10
Если говорить о преданном, находящемся уровне садхана-бхакти, то его вера и вкус уже не искажены, но еще разрозненны, то есть не представляют собой единое целое. Однако на определенном этапе духовного развития у преданного появляется рати, мельчайшая целая частица премы. А с появлением всех единиц рати, составляющих прему, душа достигает совершенства. До тех пор пока человек, развивший рати, не оставит тело, он так или иначе будет соприкасаться с материальными элементами. Привязанность к материи - причина искажения рати. Но рати, направленная на Господа - это форма проявления нашего влечения, свободная от всех искажений".
(Шрила Бхактивинода Тхакур, Шри Чайтанья Шикшамрита, Глава 5, Бхава-бхакти)
Те, кто пытаются ощутить мадхурья-расу благодаря общению с женщинами, прямой дорогой идут в ад. Подобное поведение не имеет ничего общего с духовностью и неизбежно приводит к падению. Искренние искатели расы должны тщательно избегать таких нечестивцев.
Не следует слушать проповеди притворщиков, привыкших потакать своим чувствам. Лишь те, кто достиг уровня премы и полностью отрешился от чувственных наслаждений, достойны вкусить расу. Тем же, кто еще не обрел чистую рати и не обуздал чувства, никогда не достичь этого, как бы они ни старались Расой называется вкус, который человек естественным образом обретает на стадии премы. Обсуждение расы преследует лишь одну цель - описать ее составные части; оно не является частью садханы, или духовной практики.
Поэтому, если кто-то обещает обучить вас духовной практике расы, следует понимать, что он либо обманщик, либо глупец".
(Шрила Бхактивинода Тхакур, Шри Чайтанья Шикшамрита, Глава 7, Раса)
Отсюда не следует делать вывод, что нужно отказаться от всех желаний, в том числе и от желания достичь совершенства в бхакти. Когда преданный думает: "Я хочу погрузиться в практику садхана-бхакти, чтобы достичь уровня бхавы", - такое желание очень похвально, и от него не следует отказываться, однако все прочие желания нужно отвергнуть. Есть два вида посторонних желаний: стремление к чувственным удовольствиям (бхукти)
и стремление к освобождению (мукти)".(Бхакти-таттва-вивека Шрилы Бхактивинода Тхакура, глава первая "Природа Бхакти")
кроме Кришны. Кришна - единственный объект преданности. Брахман
является объектом познания, Параматма - объектом медитации, но
только Кришна является объектом служения".( Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур )
дисциплину, и в этом моя обязанность по отношению к ученикам. В ином случае,
я не имею права никого беспокоить. Я делаю это только для того, чтобы
дисциплинировать тебя, потому что ты - мой ученик."
/ШП Лил. 5т. стр. 43/
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare HareГосподь Брахма: "Эти шестнадцать имен в Харе Кришна маха-мантре - единственное средства разрушения грехов в Кали-югу. Ни одни Ведические писания не предписывают никакого иного средства."Господь Брахма продолжал: "Таким образом, маха-мантра (великий гимн, приносящий освобождение уму), состоящая из шестнадцати имен разрушает материальную оболочку дживатмы, состоящую из шестнадцати элементов (пяти позанющих чувств, пяти действующих чувств, пяти воздушных потоков и тонкого тела). Когда грубые и тонкие материальные оболочки дживатмы разрушаются в результате повторения Харе Кришна маха-мантры, Верховноый Господь Кришна появится перед дживой, подобно сияющим лучам солнца в безоблачном небе.Святое имя - чинтамани, ибо оно дает челвовеку все, чего он пожелает. Материалистам оно дает дхарму, артху, каму и мокшу, а бескорыстным преданным оно дает чистую любовь к Кришне. Святое имя безгранично, не имеет начала, неделимо и обладает абсолютным сознанием. Все, что есть в Кришне, есть в святом имени, ибо они неразделимы. Святое имя вечно свободно ото всей материальной скверны".
(из разговора Брахмы и Нарады)Долгов по джапе не существует. Есть просто дни, когда мы читаем больше джапы, и когда мы не читаем её вовсе.
1. Подрывают доверие преданных друг к другу.
2. Препятствуют развитию умонастроения служения.
3. Являются пустой тратой времени и энергии, которые принадлежат Кришне.
4. В результате сплетен преданные совершают оскорбления по отношению друг к другу.
5. Создают атмосферу враждебности и критики, результатом чего явится то, что старые преданные будут оставлять ИСККОН, а новые преданные не будут приходить.
(Шиварама Свами)
_____________________________________________________________
"Зависть и пересуды губительны для духа преданности. Чаще всего люди обсуждают других, чтобы очернить их и тем самым упрочить свою собственную репутацию. Ум грубияна и сплетника не способен сосредоточиться на нежных стопах Кришны, а потому от осуждения окружающих нужно отказаться. В преданном служении есть много занятных тем, обсуждение которых безмерно интересно и не приносит вреда, хотя речь и идет о других".(Шрила Бхактивинода Тхакур)
Не становитесь дешевкой. Мой Гуру Махарадж говорил: “Если кто-то становится дешевым, тогда никто его не слушает”.
(Шрила Прабхупада, Монреаль, 27 октября, 1968)Оригинал:
"If anybody calls for meeting and lecturing, we must charge. And if they want to hear free, they may come to our temple. Don't become cheap. My Guru Maharaja used to say: "If somebody becomes cheap, then nobody hears him."
Теперь это женщина получила возможность навестить зоопарк. Это видео сделано когда женщина подошла к клетке со львом, чтобы узнать как у него дела. Смотрите как лев отреагировал когда увидел её.
http://www.youtube.com/watch?v=wqqV_XtAdN0&feature=related
(народное наблюдение)
(Шрила Прабхупада, Письмо Кришнадеви, 29 октября, 1967)*********************
- Если человек сохраняет такую решимость: "Я никогда не оставлю повторение Харе Кришна", тогда все остальное прийдет. Господь всегда защищает того, кто принимает прибежище в Нем, и Господь делает Себя очень доступным через Свое Имя.
(Шрила Ниранджана Свами, 29 октября, 2006, Москва)
( Африканская поговорка )
возникли из-за того, что гаудия-вайшнавы отводят первостепенную роль воспеванию имён Бога джапе или киртану, которое среди последователей Шри Чайтаньи считается самой важной религиозной практикой в эпоху
Кали-югу, гораздо более значимой чем, например, совершение ведических яджн. Именно поэтому, чёрная линия, наносимая пеплом жертвоприношений последователями Мадхва-сампрадаи, не используется гаудия-вайшнавами.
Другое отличие заключается в способе приближения к Кришне, постижения Кришны. Гаудия-вайшнавы, следуя линии своего основателя Чайтаньи Махапрабху, поклоняются Радхе и Кришне через посредничество одного из их
близких приближённых или слуг, такой как Туласидеви. Поэтому, вместо красной точки, которая символизирует Радху в Мадхва-сампрадае, используется рисунок на переносице в форме листка Туласи, предложенного к стопам Кришны. Гаудия-вайшнавы считают, что только по милости Туласи или другого возвышенного преданного возможно достичь высшей цели жизни обрести чистую любовь к Радхе и Кришне.
История, произошла в английском кафе. Один ребёнок лет десяти вошёл в
кафе и сел за столик. Официантка подошла к нему.
- Сколько стоит шоколадное мороженое с орешками? - спросил мальчик.
- Пятьдесят центов, - ответила женщина.
Мальчик вытащил руку из кармана и пересчитал монетки.
- А сколько стоит простое мороженое, без ничего? - спросил ребёнок.
Новые посетители ожидали за столиками, и официантка начала выражать
недовольство.
- Двадцать пять центов, - бросила она коротко в ответ.
Мальчик опять пересчитал монетки.
- Хочу простое мороженое, - решил он.
Официантка принесла мороженое, кинула на стол счёт и удалилась. Ребёнок
закончил есть мороженое, оплатил в кассе счёт и ушёл. Когда официантка
вернулась убирать стол, у неё комок стал в горле, когда она увидела, что
рядом с пустой вазочкой от мороженного лежали аккуратно сложенные монетки, двадцать пять центов - её чаевые.
Никогда не делайте выводов о человеке, пока не узнаете причины его
поступков.
Некоторые люди замечают лишь негативные стороны того или иного события, и причиной тому их низкая самооценка, ложное эго, цинизм или склонность искать недостатки. Так они проходят мимо прекрасной реальности, лежащей в основе всего. Часто люди специально ищут недостатки, уподобляясь крысам, которых интересуют лишь зловонные и грязные места. В таком умонастроении они охотятся за негативными фактами и, найдя, намертво вцепляются в них.
Потом такие люди недоумевают, почему, живя вместе с другими, они ощущают себя ненужными и несчастными. И даже вопреки чувству опустошенности они, получая поддержку других людей, продолжают считаться лишь со своими планами, идеями или мирскими удовольствиями. Даже у тех, кто уже встал на духовный путь, порой развивается такое умонастроение, и единственным объектом их медитации становятся их собственные корыстные желания и нужды. Духовный воин, достигший зрелости, так не поступает, поскольку настоящие трансценденталисты никогда не думают лишь о себе.(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
В 4 года успех - это если ты не писаешь в штаны
В 12 лет успех - это если у тебя есть друзья
В 20 лет успех - это если ты занимаешься сексом
В 35 лет успех - это если ты много зарабатываешь
В 60 лет успех - это если ты еще занимаешься сексом
В 70 лет успех - это если у тебя ещё есть друзья
В 80 лет успех - это если ты не писаешь в штаны...
Мы будем думать о деньгах, которых нам не хватает, об отношениях, которых у нас нет, о любви, которой мы обделены, и о здоровье, которое мы подорвали. Все наши мысли будут вертеться вокруг нашего тела, наших забот, нужд и досады, и мы начнем гневаться, когда наши по-требности не удовлетворяются.
Надо просто признать, что мы лишены чувства благодарности. Но при этом следует понять, что единственным препятствием является наш настрой, поскольку то, что с нами происходит в материальной или духовной жизни, во многом зависит от него.
Господь отвечает нам в зависимости от нашей преданности, и если мы посмотрим глубже, то увидим, что процесс предания происходит в основном в нашем сознании. Наша преданность лишь отчасти зависит от второстепенных факторов, таких, как наши жертвы или воздержание; оно в большей степени зависит от сознания, с которым мы это делаем. Любые аспекты духовной культуры, такие, как ритуалы, священные писания, общение и атрибутика, - предназначены для того, чтобы воспитать наше внутреннее сознание.
Если они остаются лишь внешними украшениями, то мы просто обманываем самих себя и пренебрегаем милостью, которую постоянно даруют нам Господь и Его великие слуги. Духовная наука никогда не давалась и не будет даваться тому, кто ставит себя в центр или увлекается внешними ритуалами.(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
- Что для тебя 100 000 лет?
- Одна минутка
- А что для тебя 100 000 золотых монет?
- Медный грош.
- Так дай же мне этот грош!
- Подожди минутку ....
Он оставил тело в благоприятный месяц Картику - Дивали, день благоприятных новых начинаний.
"Шрила Прабхупада, я могу вам доверять, я могу предаться вам. Но я не могу доверять вашим представителям. Я не могу предаться им, потому что опасаюсь того, что они могут обмануть меня".
И Шрила Прабхупада ответил:" Не предавайся мне тоже. И я - могу обмануть тебя. Предавайся Кришне ".
Культивируя настроение признательности и преданности, мы сможем действовать более эффективно. Чем более осознанно мы молимся, медитируем или воспеваем, тем больший эффект возымеют эти действия. Взывая к именам Бога, мы можем вспомнить, что имена Господа неотличны от Него самого. Святое имя - это наша связующая нить с духовным царством; это способ общения с вечными духовными существами. Даже чаранамрита (святая вода) и прасад влияют на разных людей по-разному. Секрет - в сознании, в глубине почтительности к освященной воде и пище и в правильной оценке этих духовных предметов. Именно попытка подняться над нездоровой двойственностью трех гун материальной Природы сплачивает нас, духовных воинов, в единую семью".
( Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
Подобно тому как, до тех пор пока вы не очистите очень грязное зеркало, вы не сможете ясно увидеть ваше лицо, также, пока вы хорошо не очистите ваше сердце или другими словами, пока ваше сердце не будет очищено от всех греховных реакций, вы не сможете понять кто такой Бог. По другому - никак".(Шрила Прабхупада, Шримад Бхагаватам 1.2.6, Дели, 11 ноября, 1973)
С другой стороны, бывает так, что у человека непомерное ложное эго, и он проходит мимо благословений, поскольку эго заволакивает его сознание множеством других образов. Успех в духовной жизни больше зависит от того, что мы оставляем, нежели от того, что мы приобретаем, поскольку в нашем изначальном положении мы полностью чисты. Сейчас из-за налета посторонних мыслей и привычек, которые скрывают эту чистоту, мы вынуждены лечиться с помощью духовной деятельности, чтобы освободить себя от этих заграждений. Как только мы освободимся от них, проявится наше природное, живое, духовное "Я".( Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
Поэтому всех, кто хранит безбрачие, нужно вдохновлять на поиск самовыражения в преданном служении".(Пурначандра Госвами, глава "Свобода и доверие", "Препятствия на пути бхакти")
"Я не буду долго говорить, поскольку есть и другие преданные, которые тоже скажут сегодня несколько слов. Нам не следует слишком затягивать, поскольку сейчас темнеет рано, и будет лучше, если мы закончим эту церемонию при дневном свете. Мы немного изменили расписание в соответствии с необходимостью закончить всё до захода солнца.
Мы собрались здесь, чтобы выразить своё почтение Его Святейшеству Пурначандре Госвами. Те из вас, кто знают его, знают, что он – человек сути. Я часто говорю на эту тему – тему противостояния сути и формы. Если есть суть, за ней, в конечном итоге, последует и всё остальное.
В жизни вайшнава этой сутью является его сознание Кришны, деятельность, которую он совершает в сознании Кришны, и способность делиться сознанием Кришны с другими. Таково средоточие нашего Движения сознания Кришны. И эта суть является сердцем вайшнава. Вайшнав – это тот, кто полностью посвящает свою жизнь служению Верховному Господу. Он чувствует сострадание, видя страдания других.
Пурначандра Махарадж был таким вайшнавом. Его не интересовали внешние проявления этого мира. Я знаю это благодаря личному общению с ним. Я уверен, что сегодня мы ещё услышим от других подтверждения этому – подтверждения того, что Махарадж был больше заинтересован в том, чтобы делиться сутью, и меньше беспокоился из-за структуры или формы. Это одно из качеств Пурначандры Махараджа, которое я всегда ценил.
Очень часто Пурначандра Махарадж придерживался своей твёрдой приверженности сути, даже рискуя стать непопулярным. Он вовсе не был заинтересован в том, чтобы победить в соревновании за популярность. Его интересовало сохранение того, что передал ему его духовный учитель.
Множество раз я был рядом с ним и мог наблюдать, насколько щепетилен он был в простых, основных действиях садханы. Иногда я приходил к нему, чтобы увидеться, и он сидел и повторял свою джапу в одиночестве, глубоко сосредоточившись на повторении святого имени. Он медитировал на свои отношения с духовным учителем и своё служение духовному учителю, изо всех сил стремясь к вечному преданному служению Верховному Господу.
Поскольку он всегда сохранял эту суть в своей жизни, я уверен, она продолжит поддерживать его жизнь, когда он продолжит служение своему духовному учителю и своему возлюбленному Господу.
Во многих аспектах жизни Пурначандра Махарадж больше учил своим примером. И хотя он учил таким образом – через эту стойкую приверженность простым, основным практикам сознания Кришны – мы также знали, что он был большим знатоком шастр. Он был очень щепетилен в изучении книг Шрилы Прабхупады и книг наших предшествующих ачарьев. Он всегда жаждал поделиться тем, что осознал, и знанием, почерпнутым в процессе изучения шастр.
Пурначандре Махараджу не нужны были огромные толпы людей, чтобы быть удовлетворённым, делясь тем, что он изучил и чего достиг в своём сознании Кришны. Он делился своим сознанием Кришны даже с небольшой группой преданных, или даже с одним преданным. Я ощутил это на собственном опыте, когда мы с ним сидели и общались, и он делился со мной тем, что осознал. Это ещё одно его качество, которое я всегда буду помнить. Я уверен, что многие из вас, кто знали Пурначандру Махараджа, также вспомнят об этом его качестве.
Я могу ещё рассказать о своих воспоминаниях о Махарадже, но я бы хотел просто сосредоточиться на таком его качестве – он был человеком сути. Так что я остановлюсь здесь, и возможно у меня в другой раз ещё будет возможность рассказать о других своих воспоминаниях о нём.
Я также очень хочу послушать других преданных, с которыми он делился этой сутью. Я уверен, что их слова подтвердят мои. Я считаю этих вайшнавов очень удачливыми, так как у них были сокровенные, близкие отношения с ним. Большое спасибо".
Niranjana Swami
Все люди - это семья Бога. Господь - наш Верховный отец. В хорошей семье есть два основных правила.
Первое - слушаться старших и оказывать им почтение.
Второе - любить младших и заботиться о них.
В такой семье нет места вражде. Каждый человек должен научиться послушанию, выполняя волю Высшего разума (Кришны), а также заботиться о тех, кто слабее его. Иначе, какой смысл людям жить вместе ?(из книги Чайтанья Чандры Чарана Махараджа "Карма, размышления")
"Что за искусственная философия. Как люди когда-либо смогут стать
все равны? В Бхагавад-гите Кришна говорит: "Я установил четыре варны".
В каждом обществе есть брахманы, кшатрии, вайшйи и шудры. По своим
природным наклонностям человек является интелектуалом или рабочим. Эти четыре уклада всегда будут в любом обществе, даже в России. Это не
деление по рождению, они определяются по качествам, гунам, материальным качествам, преобладающим в каждой индивидуальности. Так что, Марксистский социализм искусственнен, потому что он пытается уравнять всех, а это никогда не будет возможным, поскольку всегда сущестует индивидуальность. Единственный реальный социализм - это духовный социализм Господа Чаитанйи. Кем бы вы не являлись - мужчиной, женщиной, шудрой, индусом, мусульманином, христианином, американцем, индийцем - это не имеет значения. Кришна - для всех".
- "Это правление народа, воли большинства. Но если мы не можем
ожидать ничего хорошего от большинства людей этого века Кали, тогда чего
мы можем ожидать от их правительства? Они выберут мошенников, вот и все.
Большинство выберет любого, кто обещает им удовлетворять их чувства. Что
необходимо, так это сознающий Кришну царь, пользующийся советами
квалифицированных брахминов. Таков ведический путь. Духовная
аристократия. Когда лидеры пребывают в сознании Кришны, государство
функционирует надлежащим образом. Но материалистическая демократия и социализм или что бы там ни было - это превратится в общесто, где одна
собака грызет другую".
президента Московского общества сознания Кришны Радха Дамодара дасаВ последнее время религия стала тесным образом и открыто переплетаться с политикой. Разные люди воспринимают это по-разному. Но поскольку верующие – это граждане одной страны, то они не только обладают правом участвовать в выборах, но и могут показывать пример гражданской сознательности.
Согласно древним санскритским Ведам, справедливое общество, в котором во главу угла ставятся законы Бога, согласие, милосердие, ненасилие, правдивость и честность, служит каждому человеку и любому живому существу, открывая ними возможность безграничного духовного совершенства. Таким образом, настоящие, искренние верующие, в том числе, вайшнавы-кришнаиты, небезразличны к тому, что происходит вокруг них в обществе и считают своим долгом вносить и свою, пусть и скромную, лепту в гармонизацию общества. Взгляд на
выборы можно даже назвать неким эволюционным процессом, протекающим в сознании верующего, равнодушного отшельника-неофита вначале и сострадательного – в своем зрелом духовном возрасте. Конечно, времена меняются, политики приходят и уходят, но мы все равно должны исполнять свой гражданский долг, разделяя друг с другом ответственность за соблюдение гуманных принципов свободы, веры, толерантности и уважения друг к другу.
В конце концов, выбирать или не выбирать – дело каждого, но, по сути, участие в выборах – это здоровая альтернатива анархии и безответственности. Так или иначе, религиозные мировоззрения остаются внутренним правом человека. Но зато мы обретаем, по меньшей мере, моральное право требовать ответа и отчета от тех, кому мы оказываем доверие и чьи дела и слова расходятся с их обещаниями, когда они садятся в депутатское кресло.Лично я ни разу не пропустил ни одних выборов, хотя во времена коммунистического режима я был осужден за свои религиозные взгляды и заключен в тюрьму. И я знаю, что такую точку зрения разделяют большинство российских вайшнавов. Возможно, их добрый пример гражданской сознательности будет ценен и другим россиянам.Радха Дамодар дас
2. Не голосовать, т.к. отдавая свой голос за некоторого правителя, человек принимает на себя частичную кармическую ответственность за его действия в данном качестве пропорционально доле своего голоса (по причине того, что правление фактически производится от имени избирателей, участвовавших в голосовании), а среди них обязательно будут греховные поступки (хотя бы потому, что даже самый лучший и безупречный с точки зрения современной морали президент не будет видеть ничего дурного в существовании боен и убийстве коров, а с точки зрения вайшнавов это страшнейший грех).
3. Не голосовать, т.к. есть более важные дела, такие как духовная практика.Говорят ли вайшнавы о политике? Это случается, хотя в целом политика вайшнавов не слишком интересует. Можно сказать, что вайшнавы не верят в решение насущных проблем этого мира, таких как старость, болезни, рождение и смерть политическим путем.
Мы повторяем 1728 маха-мантр каждый день (минимум для инициированных учеников). Если мы способны сделать это находясь в полной сосредоточенности на объекте нашей медитации, то мы в самадхи.
Пост прерывается зернобобовой пищей, содержащей урад-дал (т.к. в последний месяц Чатурмасьи соблюдают пост на этот вид дала). Поскольку в России и других странах СНГ большинство преданных не употребляют урад-дал, то прервать пост можно любой зернобобовой пищей.
слуги".(Из письма Шрилы Прабхупады к мистеру и миссис Бхатия, 23 ноября, 1975)
http://www.youtube.com/watch?v=qPKUopZVtRc
*******************************************************************
дживе дайа наме ручи вайшнава севана
иха чхара дхарма нахи шуна санатанаГосподь Чайтанья сказал: "Послушай Санатана! Доброжелательное отношение ко всем живым существам, вкус к повторению святого имени и служение вайшнавам - помимо этого нет иной религии".
Ежегодно от злоупотребления наркотиками умирает 200 тысяч человек.
Пассивное курение убивает до 600 тысяч человек в год.
Ежегодно в мире от самоубийств погибают около 1 млн человек.
Ежегодно в мире в дорожных авариях погибают 1,2 млн человек.
Ежегодно умирают из-за укола или анализов нестерилизованной иглой 1,3 млн человек.
Ежегодно от туберкулеза умирает порядка 1,7 миллиона человек.
Ежегодно в мире от пьянства умирает 2,5 миллиона человек
Ежегодно от диабета умирает примерно 3, 2 миллиона человек.
Из-за курения в мире ежегодно умирает более 5-ти млн. человек.
Ежегодно от рака умирают 8 млн. человек.
Ежегодно в результате инфарктов и инсультов умирает 17,1 млн. человек.
Ежегодно умирают от голода около 50 млн. человек.
Ежегодно в мире от абортов погибает 60 млн. детей.От рук террористов за 10 лет (с 1994 по 2004 годы) погибло около 20 тыс. человек.
Бог не завидует нам и он готов полностью устранить все последствия наших греховных поступков, если мы повернемся к нему лицом и перестанем завидовать Его положению и положению Его любящих слуг.
"Вручи себя Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не бойся ничего". Бхагавад Гита 18.66.Наша зависть является синонимом враждебности ко всем, включая нас самих.
В Ведах говорится что эта способность различать - самая важная функция разума, причем способность различать дух и материю наиболее важна.Если мы стараемся контролировать свои чувства, занимая их деятельностью высшего порядка (в сознании Кришны), то избегая таким образом вожделения, мы не будем гневаться. Тогда наш разум не затуманивается иллюзией майи и наша память сохраняет получаемое знание, давая нам способность различать и действовать правильным образом.Современные люди жалуются что их разум и память слабы. Ответ прост - перестаньте бесконтрольную деятельность чувств и все станет на свои места.
Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев.Шри Кришна в Бхагавад Гите 2.62-63 говорит: "Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев. Гнев повергает человека в тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, снова падает в океан материальных страданий".
=============================================================="Не говорите мне, насколько вы образованы. Расскажите мне, сколько вы путешествовали".(высказывание пророка Мухаммеда, цитируется в дневнике Индрадьюмны Свами)
Потому что до тех пор, пока у вас нет чего-либо, вы не можете дать это другим. Отец и мать не могут дать мир и истину своим детям, пока не найдут ее в себе. Вы не можете дать счастье другим если вы несчастны. Поэтому цель этой человеческой формы жизни - вначале понять ту блаженную сущность внутри нас, являющуюся частью Бога".(Радханатх Свами)
Только Вишну, владыка иллюзорной энергии, может вызволить душу из ее плена. Это подтверждается в Ведах (Шветашватара-упанишад, 3.8): там эва видитва - обрести свободу можно, только познав Кришну.
Даже Господь Шива подтверждает, что получить освобождение можно только по милости Господа Вишну: мукти-прадата сарвешам вишнур эва на самшайах - «Нет никаких сомнений в том, что освобождение каждому существу дарует Господь Вишну»".( БГ-7.14 комм.ШП)
Эта планета существует вечно. Эта планета, хотя она и находится в материальном мире, не будет уничтожена во время разрушения вселенной, а останется на своем месте, как и была.ШБ-4.12.39 "..подобно тому, кaк стaдо быков ходит вокруг столбa по чaсовой стрелке, небесные светилa неустaнно, словно повинуясь некой необоримой силе, с огромной скоростью врaщaются вокруг плaнеты Дхрувы Мaхaрaджи.КОММЕНТAРИЙ: Все небесные телa движутся с огромными скоростями. Из "Шримaд-Бхaгaвaтaм" известно, что скорость движения Солнцa состaвляет двaдцaть шесть тысяч километров в секунду, a в одной из шлок "Брaхмa-сaмхиты" скaзaно: Солнце является оком Верховной Личности Богa, Говинды, и движется по определенной орбите. Остaльные светилa тоже имеют свои орбиты, но все они врaщaются вокруг Полярной звезды, или Дхрувaлоки, обители Дхрувы Мaхaрaджи, которaя возвышaется нaд тремя мирaми.
Из этого стиха мы узнаем, что существа, стоящие на более высокой ступени развития, чем мы, беременеют один раз за всю жизнь. Они тоже вступают в половые отношения, но при этом не бывает беременности. А в духовном мире все обитатели — возвышенные преданные. Они поглощены служением Господу, и половые отношения их не привлекают.
По сути дела, в духовном мире нет секса, но, даже если его обитатели и вступают иногда в половые отношения, у них никогда не бывает беременности. Однако у людей, живущих на Земле, половые отношения ведут к беременности, в то время как иметь детей хотят не все. Сейчас, в этот порочный век Кали, люди даже убивают детей во чреве матери. Это очень тяжкий грех, и те, кто его совершает, обрекают себя на нескончаемые страдания в материальном мире".(комм. Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам - 5.17.12)
Принятие прасада, особенно в праздники, — это приобщение к богатствам Кришны, к Его роскоши. Смысл постов, предшествующих этим праздникам, в том, чтобы человек мог глубоко осознать, ради чего он отказывается от чувственных наслаждений, и всякий раз, принимая прасад, вспоминал о милости Господа, которую он принимает в форме Кришна-прасада".(из семинара по Нектару преданности, Бхакти Вигьяна Госвами)
Напротив, низко пав и полностью утратив контроль над своей жизнью, мы хотим установить связь с высшей природой и сознательно позволить ей управлять нами.
Смирение играет исключительно важную роль в духовной жизни, поскольку, оказавшись в самом низу, человек обретает сильное желание выбраться из этого состояния и готов сделать все, что для этого необходимо".Бхакти Тиртха Свами
Вот для этого они и приходят к садху. Никто не приходит к садху, чтобы вернуться домой, обратно к Богу.Шрила Прабхупада, Нью-Дели, 14 декабря, 1975
(Гита-махатмья, 2)Человек может каждый день очищать себя, омываясь водой, но если он хотя бы раз совершит омовение в водах Бхагавад-гиты, что подобно священным водам Ганги, то смоет с себя всю грязь материальной жизни"
(Гита-махатмья, 3).Поскольку Бхагавад-гита рассказана непосредственно Верховной Личностью Бога, нет необходимости читать какие-то другие произведения ведической литературы. Нужно только внимательно и регулярно слушать и читать Бхагавад-гиту. В нынешнюю эпоху люди настолько погрязли в мирских заботах, что они не в состоянии прочесть всю ведическую литературу. Да в этом и нет необходимости. Вполне достаточно одной Бхагавад-гиты, так как эта книга является квинтэссенцией всех ведических произведений, в особенности потому, что ее поведал Сам Верховный Господь.
(Гита-махатмья, 4)Приглашаю всех желающих к 18.00 в храм (Когэлничану 59/1) на короткий семинар по Бхагавад Гите.
Tот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку, бросающему жертвенные дары в золу.
Человек, выражающий Mне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя.
О безгрешная, тот, кто не знает о том, что Я пребываю в сердце каждого живого существа, никогда не доставит Mне удовольствия, поклоняясь Божеству в храме, даже если при этом он совершает все необходимые обряды и предлагает Mне все атрибуты поклонения.
Исполняя предписанные обязанности, преданный должен поклоняться Божеству, образу Верховной Личности Бога, до тех пор, пока не ощутит Mое присутствие в своем сердце, и в сердцах всех остальных живых существ.
Как палящий огонь смерти, Я заставляю сжиматься от страха сердца тех, кто, движимый эгоцентризмом, проводит хотя бы малейшее разграничение между собой и другими живыми существами.
Tаким образом, раздавая щедрые пожертвования, почтительно и дружелюбно относясь к другим живым существам и видя их равенство, преданный заслуживает Mою благосклонность и удовлетворяет Mеня, Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа как его Душа".
ШБ-3.29.21-27
"Люби Бога - выполняй Его заповеди".К моей радости, он ничего не сказал, а я сумел уйти с чувством ощущения в том, что день прошел не зря :-)Как много в век Кали всяких страхов и как люди устали от потока всякого рода информации, которая формирует эти страхи. Торговые корпорации делают на человеческой потребности в самообороне миллиарды.
Также как и на потребности в сексуальной жизни, еде и сне. Но пожалуй, на самооборону тратится больше всего. Люди живут с мантрой:"Лишь бы не было войны" и готовы платить налоги, позволяющие осуществлять тотальный контроль и увеличивать производство оружия. Политики осуществляют заказы бизнесменов и в мире вспыхивают локальные конфликты, благодаря которым опять нужно производить новое оружие.Любой хороший совет человеческое ложное эго воспринимает с этой-же позиции самообороны, хотя чаще всего, нам просто хотят дать хороший совет, а наше система самообороны в виде ложного эго не может пропустить вмешательство в наши мирок.Религиозные лидеры играют на чувстве богобоязненности и вместо того, чтобы искоренять причину, по которой люди грешат, развили бизнес-корпорации по сбору налогов за грехи в виде пожертвований.
Однако традиция бхакти предполагает изменить сердце человека и освободив сердце от желания грешить, пробуждает подлинную любовь.Когда мы любим личность, то вместо страха в сердце живет любовь и мы стараемся удовлетворить объект любви не из страхов лишиться чего-либо, а из желания доставить радость объекту любви.Такая постановка вопроса гораздо эффективнее нежели запугивание "гееной огненной" и "вечным адом".
Шрила Прабхупада в одном комментарии к Бхагавад Гите пишет, что преданный бесстрашен, потому что он выполняет наставления Кришны и ведет чистый образ жизни, лишенный греха. Такой преданный не испытывает страха, потому что он убежден в том, что его будущее светло.Наши лучшие доброжелатели это те, кто обладает способностью погружать наши сердца в Кришна-катху и Кришна-киртан. Они свободны от страхов и способны избавить нас от них также:мад-ашрайах катха мриштах шринванти катхайанти ча
тапанти вивидхас тапа наитан мад-гата-четасах"Постоянно слушая повествования обо Мне, Верховной Личности Бога, и прославляя Меня, садху не испытывает материальных страданий, ибо его ум всегда занят мыслями о Моих играх и деяниях". ШБ-3.25.23.йатредйанте катха мриштас тришнайах прашамо йатах
нирваирам йатра бхутешу нодвего йатра кашчана"Когда преданные пересказывают чистые повествования о трансцендентном мире, все, кто слушает их, по крайней мере на время, забывают о своих материальных желаниях. Более того, они перестают завидовать друг другу и избавляются от всех тревог и страха". ШБ-4.30.35.
сва вай бхавати ниндаках
пари бхокта крамир бхавати
кито бхавати батсари«Если ученик спорит со своим духовным учителем, в следующей жизни он становится ослом. Если он критикует своего гуру, он станет собакой. Если же он наслаждается имуществом учителя, он станет червем в испражнениях в своей следующей жизни. И если он завидует достижениям Шри Гуру, он станет мотыльком»Ману Смрити
Но если любовь к Богу уже превратилась в вожделение, живому
существу очень трудно вернуться в свое естественное состояние. Тем не менее метод сознания Кришны столь могуществен, что, даже начав с опозданием, человек может обрести любовь к Богу, если будет следовать правилам преданного служения.
Иначе говоря, научиться управлять своими чувствами можно на любом этапе жизни. Надо лишь понять необходимость этого и посвятить себя практике сознания Кришны, или преданному служению Господу. Так, постепенно превратив вожделение в любовь к Богу, человек достигнет высшей цели человеческой жизни.
Забавную трактовку по поводу празднования Нового года я услышал от одного преданного. Он сказал: "Ну мы же будем отмечать не Новый год, а экадаши". Интересная версия, ведь на другие экадаши не украшают весь храм как новогоднюю елку, не готовят пир, сценки и музыкальные номера. Но в то-же самое время, это ведь здорово, что один из экадаши соберет часть общины и вместо того, чтобы сидеть за кармическим столом и смотреть теле-программы от которых точно пользы нету, люди будут воспевать Харинаму и предлагать Кришне свои привязанности.
Пусть даже этот праздник, пришедший к нам из атеистической культуры, усилит привязанность к процессу преданного служения и пусть это время не будет потрачено напрасно. И пусть этот опыт организации праздника вдохновит проводить еще лучшим образом вайшнавские праздники.айур харати ваи пумсам удйанн астам ча йанн асау
тасйарте йат-кшано нита уттама-шлока-вартайаС каждым восходом и закатом, солнце сокращает жизнь любого из нас, за исключением тех, кто все свое время посвящает обсуждению повествований о всеблагой Личности Бога. (ШБ-2.3.17.)С Новым годом всех! Пусть в наступающем году будет много замечательных реализаций, много нектара сознания Кришны и много сознания Кришны, которое так необходимо для того, чтобы успешно преодолеть цикл повторяющихся рождений и смертей и вернуться домой, обратно к Шри Шри Радха-Кришне.हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे/ हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
зывают Mурадвишей, врагом демона Mуры, не распространяются действующие в государстве правила и предписания. Иными словами, за нарушение законов государства правительство может наказать любого, кроме брахмана и вайшнава. Брахманы и вайшнавы никогда не преступают законов государства или законов природы, потому что им прекрасно известны последствия нарушения этих законов". ШБ-4.26.24. комм.
В качестве полноты, затронутой темы, привожу весь список кастовости, или апарадх по отношению к вайшнавам с короткими комментариями.
Рассказывая кому-то о своем обете, мы получаем только половину пользы от следования обету, а другую половину отдаем этому человеку"."Духовные практики предназначены только для наслаждения Господа. Нужно избегать ситуаций, когда прославляют наше служение".
Двуличность: вайшнав простодушен и честен, но апарадха приводит в к двуличию. Из-за оскорблений сердце становится каменным, но все равно человек внешне продолжает притворяться вайшнавом.
Недостаток веры в шастры: постепенно оскорбления заволакивают веру и пропадает интерес к шастрам.
Привязаность: главное качество бхакти - несгибаемая вера в Господа и понимание своего положения слуги. Оскорбления взращивают привязанность и интерес к тем вещам, которые приводят к отклонению от ништхи(твердой веры в преданное служение).
Гордость: вайшнав никогда не гордится ответственным служением которое выполняет. Он смиренно воспринимает свое положение и чувствует, что несмотря ни на что, недостаточно делает для Гуру и Кришны. Оскорбления же приводят к мысли о том, что его служение - самое важное, а другие просто завидуют ему.
http://www.facebook.com/notes/ykdnrs-nrs/razmyslenia-na-temu-sekta-my-ili-net/156776904371241
http://www.facebook.com/notes/ykdnrs-nrs/posttravmaticeskij-stress-v-duhovnyh-obsinah/157455997636665
предусматривает выполнение асан и дыхательных упражнений. Поэтому Господь Чайтанья говорил киртанийах сада харих: нужно постоянно повторять святое имя Верховного Господа, "Кришна", ибо это самое подходящее для Верховной Личности Бога имя.
Имя "Кришна" и Верховная Личность Кришна неотличны друг от друга.
Поэтому тот, кто сосредоточенно повторяет мантру Харе Кришна и слушает ее,
достигает того же результата, что и йог, занимающийся дыхательными
упражнениями".ШБ-3.28.9. комм. ШП
ШБ-10.21.13.
http://www.youtube.com/watch?v=gTYHpc20e6E&feature=player_embedded#!
Однако сомнения перестают приносить благо, когда речь идет об информации, полученной из авторитетного источника. В "Бхагавад-гите" Господь говорит, что сомнение в словах авторитета губительно. Патанджали, автор системы йоги, говорит: прамана-випарйайа-викалпа-нидра-смртйах. Tолько с помощью интеллекта можно постичь истинную природу вещей. Tолько опираясь на интеллект, человек может понять, является он телом или нет".
ШБ-3.26.30. комм.ШП
- Видя зло в нашем сердце, Вайшнавы, в полном соответствии со стихом из "Бхагавад-гиты" (йе йатха мам прападь-янте mac mamxauвa бхаджамй ахам), обманывают нас различными способами. Зная, с какой целью мы приходим к ним, Вайшнавы понимают, что, если они начнут давать нам наставления, это не принесет никакой пользы, и потому они говорят о различных посторонних предметах, чтобы проверить, насколько мы искренни. И между тем они продолжают непрерывно творить бхагавата-бхаджану.К Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи приходило много материалистичных людей, имевших различные странные идеи, и он давал им наставления в соответствии с их склонностями. Обманутые таким образом, они возвращались туда, откуда пришли. Слушая, как Бабаджи Махараджа рассуждает о таких обыденных вещах, как мука, рис, масло, бетель, картофель и т.п., они получали возможность еще больше заинтересоваться земными делами. Если человек имеет материалистическую склонность к лицемерию, то он не может по-настоящему общаться с садху. Но если он всецело предается садху, тот с радостью явит ему свою сущность и будет непрестанно говорить об Абсолютной Истине, свободной от иллюзии".
Ему не важно, молитесь ли вы в синагоге, мечети, соборе, месте паломничества или в храме. Прежде всего Он принимает во внимание ваше сознание, а также то, что творится в данный момент в вашем уме. Он отвечает взаимностью в соответствии с уровнем сознания поклоняющегося и люди, не следующие истинным путем религии - не в силах подкупить Господа.
Обманщик - всегда обманщик и неважно, какой традиции он следует: буддизму, вайшнавизму, христианству, исламу или иудаизму. Мы должны быть способны распознать подобные подделки и исправлять сложившееся положение, так, чтобы люди, посещая наши храмы, церкви, синагоги, мечети, костёлы и другие места поклонения, ощущали прилив свежих духовных сил. Осознав, что общение с верующими может представлять для них источник великого утешения в это непростое время, они обязательно захотят вернуться к нам снова ".
(Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-6).
В материальном мире - большое разнообразие, но согласия нет. В Духовном Мире тоже существует разнообразие, но есть согласие. В этом разница. Материалист, не будучи в состоянии примирить разнообразие и несогласованность вещей, сводит все к нулю. Материалисты не могут достичь согласия в разнообразии, но если мы будем ставить Кришну в центре, тогда будет достигнуто согласие в разнообразии. Это и называется единством в разнообразии.
Таким образом, я предлагаю всем членам нашего общества собираться в Майапуре каждый год в День Явления Шри Чайтанйи Махапрабху. В присутствии всех членов Джи Би Си и старших преданных мы будем обмениваться мнениями, как достичь единства в разнообразии. Но если мы будем бороться с многообразием, все это так и будет на материальной платформе. Пожалуйста, прикладывайте усилия, чтобы придерживаться философии единства в разнообразии. Это приведет наше Общество к процветанию.
Определенное количество людей ушло от нас, поэтому мы должны быть очень внимательны, поддерживая единство в разнообразии, и помнить историю из басен Эзопа о многодетном отце с вязанкой прутьев. Когда отец попросил детей сломать всю вязанку, обернутую в мешок, целиком, ни один не смог этого сделать. Но когда они вынули прутья из мешка, развязали и попытались переломить их по одному, они сделали это тотчас. Наша сила в единстве. Если мы будем вместе, нас не сломить, но когда мы по–одиночке, нас можно сломить очень легко»(Шрила Прабхупада, письмо Киртанананде,18 октября 1973 г.)
Ни одна обусловленная душа в действительности не знает, что можно делать и чего делать нельзя, однако человек, обладающий сознанием Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны". (Шрила Прабхупада, комм. к БГ-18.58)
in Moscow Prabhupada Memories
Ниже вы найдете отредактированный текст лекции, прочитанный 15 января 2011 года в юрловском брахмачари-ашраме во время установления мурти Шрилы Прабхупады.Я не могу остаться здесь надолго, я просто скажу несколько слов. Я хотел бы сказать что-то, что соответствовало бы сегодняшнему событию. Как я понимаю, сегодня вы приглашаете Шрилу Прабхупаду сюда в Юрлово, в вашу храмовую комнату. Вы прошли с Ним по всем помещениям, которые у вас здесь есть, потом вы пригласили Его на вьяса-асану, где Он будет находиться и наблюдать за тем, что вы здесь делаете. Конечно, Он будет оставаться на Своей вьяса-асане большую часть времени и явит вам многие из Своих игр, сидя на Своей вьяса-асане.В жизни Шрилы Прабхупады было очень много разных игр и не только на вьяса-асане. Чем больше вы будете размышлять о Нем, слушать о Нем, следовать Его наставлениям и читать Его книги, тем больше Шрила Прабхупада будет проявляться в вашей жизни. Шрила Прабхупада — это не просто Божество, сидящее на вьяса-асане, и преданные, которые пригласили Его сюда, должны показать, насколько они осознают Его присутствие тем, как они будут обращаться с Ним.Когда бы я ни видел Шрилу Прабхупаду, сидящим на вьяса-асане, Он всегда был очень внимателен к Своим ученикам. Хотя Он всегда осознавал присутствие Кришны на алтаре, одновременно Он общался со всеми преданными, окружавшими Его. Например, я никогда не видел, чтобы Шрила Прабхупада повторял джапу в то время, как Ему предлагали гуру-пуджу. Он никогда не был безразличен в Своим ученикам. Он участвовал в происходящем, играя на гонге или караталах, а также подпевая в киртане. Он всегда смотрел на каждого преданного, и каждый ощущал, что Прабхупада смотрит на него. И Он не просто смотрел на их физические тела, но Он заглядывал в самую глубину их сердца.Однажды я испытал на себе взгляд Прабхупады, это произошло в Филадельфии во время Его лекции по «Шримад-Бхагаватам». Чтобы увидеть Прабхупаду, на тот фестиваль приехало множество преданных. Я остановился очень далеко от храма, поскольку все места ближе были уже заняты. Когда я с большой группой других преданных добрался до храма, лекция уже началась, и храмовая комната была заполнена до предела. Некоторые из нас попытались как-то протиснуться в храмовую комнату, чтобы увидеть Шрилу Прабхупаду, но один преданный закрыл дверь изнутри, и многие из нас так и остались стоять в коридоре. Прабхупада видел, что произошло, и от него не укрылось, насколько мы были расстроены. Следующее, что мы увидели, что дверь распахнулась опять. Очевидно, Прабхупада указал тому преданному, чтобы он открыл дверь, потом он жестом пригласил всех нас войти. Шрила Прабхупада был готов бросить вызов всем физическим законам этого мира: притом что храм уже был переполнен, он пригласил нас войти и сесть.Воспользовавшись приглашением Шрилы Прабхупады, я вошел и сел прямо перед Ним. Я прошел, уселся и Прабхупада посмотрел на меня, когда я вошел. Его взгляд пронизал меня насквозь, проникая через мои глаза в мое сердце и душу. Я понял тогда, что, просто взглянув на меня, Прабхупада узнал обо мне всё и всю мою историю. Я часто слышал рассказы, как Прабхупада смотрел подобным образом на многих других преданных.Шрила Прабхупада никогда не был безразличен к преданным, которые Ему поклонялись. Он всегда был очень внимателен к нам и в то же время полностью сознавал Кришну. Я упоминаю об этом, потому что, если мы неосторожны, мы можем подумать, что Шрила Прабхупада может просто сидеть на вьяса-асане и повторять Свою джапу в то время, как мы предлагаем Ему гуру-пуджу, но я никогда не видел, чтобы Он так делал. Поэтому очевидно, что во время гуру-пуджи четки Шрилы Прабхупады не должны быть у Него в руках.Это — только один из примеров. Есть еще множество других примеров, которые могут помочь нам сильнее чувствовать и лучше осознавать присутствие Шрилы Прабхупады в этом мире. Например, сегодня во время утренней программы на «Динамо» (это просто еще один пример, который я использую для того, чтобы вы лучше поняли, что я имею в виду) после приветствия Божеств мы подошли к Шриле Пабхупаде, чтобы предложить Ему гуру-пуджу. Я много раз видел, как Шрила Прабхупада приветствовал Божеств, а затем садился на Свою вьяса-асану, чтобы принять гуру-пуджу. Поэтому я всегда думаю об этом во время приветствия Божеств и гуру-пуджи. В своем уме и сердце я вижу, как Прабхупада предлагает Свои поклоны Божествам и возвращается на Свою вьяса-асану, чтобы принять Его гирлянду, арати и цветочные лепестки.Я видел много раз, как после арати и после того, как преданные предложили Ему цветочные лепестки, Прабхупада брал эти лепестки со Своих лотосных стоп и кидал ими в нас. Можете представить, что тогда происходило. Шрила Прабхупада создавал настоящее столпотворение в храмовой комнате. Он брал лепестки, бросал в преданных, а преданные сначала помещали их себе на голову, а потом кидали друг в друга. И чем больше лепестков предлагали лотосным стопам Шрилы Прабхупады, тем больше лепестков Он мог взять и кинуть в нас. Это еще один пример того, что Прабхупада не был равнодушен к нашему присутствию. Это не так, что Он просто сидел и думал о чем-то еще.Так или иначе, сегодня утром Прабхупада сидел на Своей вьяса-асане (обычно я сразу же начинаю петь киртан, потому что, когда Прабхупада садится на вьяса-асану, кто-то должен немедленно начать петь), а гирлянда так и осталась в своей корзине. Я начал петь, прошла одна минута, две, три, четыре, а гирлянда продолжала лежать в корзине. Неужели, если бы Прабхупада сел на вьяса-асану, преданные стали бы медлить, чтобы надеть на него гирлянду? Когда я был с Прабхупадой, каждый раз, когда Он садился на вьяса-асану, вокруг Него сразу же выстраивалась целая очередь из преданных, которые хотели надеть на Него свои гирлянды. Одна, а иногда две, три или пять гирлянд немедленно оказывались на Прабхупаде. На Его лоб наносили сандаловую пасту, а Его слуга давал Ему караталы или гонг, и Прабхупада пел вместе с нами.Однако этим утром Шрила Прабхупада всё ждал и ждал, и никто так и не надел на Него гирлянду, поэтому мне пришлось остановить киртан и сделать это самому. Подумайте об этом! Если бы Прабхупада сидел на вьяса-асане, заставили бы мы Его ждать гирлянду пять минут? Нет, мы бы немедленно надели бы на Него гирлянду.Я могу привести еще много примеров, но не хочу превращать свою речь в наказание за пренебрежение Шрилой Прабхупадой. Я просто хочу пригласить вас в мир, в котором вы могли бы быть с Прабхупадой. Вы будете со Шрилой Прабхупадой, если будете осознавать, что сейчас Он пришел, чтобы быть с вами, и будете помнить, что Он никогда не пренебрегает нами. Поэтому, пожалуйста, никогда не будьте безразличными к Нему!Вся жизнь Шрилы Прабхупады была посвящена Его ученикам, чтобы Он ни делал, мы всегда чувствовали, что Он отвечает нам взаимностью. Вы тоже можете это почувствовать. Радушно примите Прабхупаду и будьте с Ним каждый день. Не только с Его формой здесь, на вьяса-асане, но также изучая Его книги, слушая об Его играх и следуя Его наставлениям. Таким образом вы пригласите Прабхупаду не только в этот храм, но и в самую глубину своего сердца, и Прабхупада придет в ваше сердце, чтобы ответить вам взаимностью.
(Падма-пурана).
ни как мы думаем и общаемся,
ни как наш мозг хранит информацию,
ни какова взаимосвязь между языком и процессом мышления.Наука не знает, как живые клетки взаимодействуют с мертвой материей.
Ей неизвестен ни источник вселенной, ни каков возраст вселенной, ни что произойдет со вселенной в будущем».
International Herald Tribune, 16 января, 1996
В это время, когда вам не за что ухватиться и когда вам надо оставить даже мысли, рождаемые вашим умом, вы должны быть готовы ПОВТОРЯТЬ ХАРЕ КРШНА. Если же вместо этого вы пытаетесь хвататься за то, что уже не может спасти вас, если вы взываете к тому, что оставляете, тогда ваши действия становятся кармой, и вы снова возвращаетесь в материальный мир и играете в привычное и удобное, в честолюбие и вечную жизнь".
( Сатсварупа даса Госвами)
На самом же деле она стоит на месте. Так и душа, являясь духовной искрой Верховного Господа, никогда не падает. Однако она думает: «Я упала; я материальна; я — тело».*** вышеуказанный стих (Бхаг., 2.9.1). ) Шри Шукадева Госвами сказал: О царь, если бы не влияние энергии Верховной Личности Бога, зачем было бы душе, обладающей чистым сознанием, связывать себя с материальным телом? Эта связь подобна сну, в котором спящий видит, как действует его тело»
Шрила Прабхупада говорит, что мы хотели забыть о Кришне чтобы наслаждаться материальным миром.
Шрила Бхактивинода Тхакур, говорил:
"Джива обладает свободой и может стремиться либо к тому, чтобы стать счастливой, либо к тому, чтобы сделать счастливым Кришну".
В том случае, когда мы хотим стать счастливыми сами - мы создаем условие для того, чтобы Кришна выполнил это желание.
(Шрила Прабхупада, книга "В поисках просветления")
(Враджендра Кумар Пр)
- Почему преданные, проживающие в храме не читают 16 кругов джапы?
Президент растерянно начал оправдываться:
- Насколько мне известно, Шрила Прабхупада, все живущие в храме регулярно повторяют свои круги.Шрила Прабхупада проявил гнев:
- Ты хочешь сказать, что метод Господа Чайтаньи имеет изьяны?! Господь Чайтанья говорит "чето дарпана марджанам", воспевание Святого имени очищает сердце от грязи.
Как же может быть так, что сердце чисто, а вокруг такая грязь?!
http://www.krishna.org.ua/ru/vaishnava-calendar/moldova/kishinev.html
Из-за слишком вкусной еды, приготовленной кришнаитами, в Бангалоре переполнены тюрьмы"Вор должен сидеть в тюрьме!" Смысл сей крылатой фразы персонажа из советского популярного боевика понятен каждому представителю правоохранительных органов, в какой бы стране это не происходило. Только средства достижения этой заветной цели могут быть разными. Оказывается, удержать преступника в ежовых рукавицах законности и правопорядка можно не только крепостью тюремной решетки...У индийских должностных лиц возникла необычная проблема. Заключенные Бангалорской тюрьмы Параппана Аграха в таком восторге от предлагаемого трехразового питания, что не хотят выходить на волю. Проблема возникла после того, как монахи общества "Харе Кришна" стали предлагать вегетарианское питание в столовой тюрьмы..."Мы получаем здесь такую вкусную и питательную еду три раза в день, – признается один из заключенных, –так зачем нам уходить отсюда?", сообщает финская газета "Новости Турку".Тем временем тюрьма благодаря деликатесам "раздувается" словно резиновая и даже "трещит по швам", поскольку никто теперь не хочет выходить под залог. А многие несовершеннолетние преступники нарочно приписывают себе возраст, чтобы попасть в тюрьму с самой вкусной едой.
в расчет чистота или нечистота, просто выполнением санкиртаны-
повторением Рама Рама или Харе Кршна мантры - человек может
достичь высшего освобождения". (Ваишванара Самхита,4)
Причина того, почему чеснок так токсичен – содержащийся в нем сульфанил-гидроксильный ион, проникающий в кровь оболочек мозга и особенно ядовитый для высших млекопитающих. Своей проникающей способностью это вещество в точности подобно диметилсульфоксиду.Роберт Бэк сделал это невеселое открытие, когда был мировым лидером по производству оборудования с обратной биологической связью. Некоторых моих сотрудников, только что вернувшихся с обеда, энцефалограф определял клинически мертвыми. Мы пытались установить, в чем причина такого их состояния. Они отвечали: «Я был в итальянском ресторане. Мне подали салат с чесночной подливой». Итак, мы стали наблюдать за ними, просили отмечать, что происходит с ними, когда они принимают чеснок перед лекциями, тратили время и деньги.В 1950 году я был авиаконструктором. Штатный хирург приходил к нам чуть ли не каждый месяц и напоминал всем: «И не вздумайте брать в рот никакой пищи с чесноком в течение 72 часов до полета на наших самолетах, потому что это в два-три раза снижает реакцию. Съев хотя бы чуть-чуть чеснока, вы станете в три раза заторможеннее». Тогда мы еще не понимали, почему так происходит. Но двадцать лет спустя, когда я уже был владельцем корпорации «Альфа-Метрикс» по производству оборудования с обратной биологической связью, мы открыли, что чеснок полностью расстраивает функции мышления. Я провел исследование в Станфорде, и те, кто принимали в нем участие, единодушно заключили, что чеснок ядовит. Вы можете потереть головкой чеснока подошву своей ступни – и вскоре ваши запястья будут тоже издавать чесночный запах. Итак, он проникает внутрь тела. Вот что делает яд, содержащийся в чесноке, похожим на испарения диметилсульфоксида: сульфанил-гидроксильные ионы проникают через любые оболочки, в том числе и через мозолистое тело мозга.Те из вас, кто занимаются садоводством, знают, что при желании можно уничтожать вредителей с помощью чеснока – вместо ДДТ.Большая часть человечества наслышана о пользе чеснока. Это просто невежество, подобное тому, что не так давно – еще в прошлом веке – молодые матери покупали в аптеках сульфат морфия для своих детей, чтобы те скорее засыпали. А ведь, существует множество программ по лечению чесноком.Если у вас есть пациенты с жалобами на слабую головную боль, невнимательность или рассеянность, если есть среди них те, кто не могут после обеда сосредоточиться на работе с компьютером, просто поставьте опыт и убедитесь сами. Посоветуйте таким людям исключить из рациона чеснок, и вы увидите, насколько улучшилось их самочувствие. Это произойдет в кратчайшие сроки. Затем, недели три спустя, позвольте им съесть немного чеснока. Они скажут: «Боже мой, мы и подумать не могли, что причина наших страданий в этом!..»Все вышесказанное в равной степени относится и к дезодорированному чесноку, киолику, и к некоторым другим продуктам. Очень непопулярно, но я должен был открыть вам эту неприятную правду.В восьмидесятых годах Боб Бэк, исследуя функции человеческого мозга, открыл, что чеснок оказывает вредное воздействие на мозг. Лишь потом он узнал, что многие направления йоги и философские учения предостерегают своих адептов от употребления лука и чеснока, хотя это и входит в противоречие с медицинской практикой. Некоторые знающие люди подтверждают, что после употребления чеснока мышление действительно затуманивается.
http://www.vesti.ru/only_video.html?vid=320351
Вред для здоровья
Бисфенол из-за структурной схожести с женским половым гормоном эстроген оказывает негативное влияние на мозг и репродуктивную систему, а также служит причиной ряда онкологических заболеваний — рака простаты, яичек, молочных желез (причем как у женщин так и у мужчин), аутизма, деформации ДНК в сперматозоидах, угнетению репродуктивной функции и эндокринной системы, задержке развития мозга, развитию сахарного диабета, ожирения и сердечно-сосудистых заболеваний . Он опасен тем, что при нагреве или при длительном хранении пищевых продуктов в посуде переходит из пластика в пищу. Он опасен даже в очень маленьких количествах.
Пожалуйста, приходите без опозданий и приносите с собой свои четки и песенник.
С вопросами обращайтесь к Яшода Кумару д. и Аджитананде д.
тел. 079 241721, 068 105117
(Бхакти Тиртха Свами)
1. Вайкхарика - это грубый звук, который воспринимают только внешние чувства и не несущий смысла для того, кто не знает этого языка. То есть, на уровне звука вайкхарика вы не сможете договориться с иностранцем, если не знаете его языка. На этом уровне звук и то, что он означает полоностью различны и связаны лишь конвенциональной договоренностью, т.е. все договорились (заключили конвенцию) о том, что это сочетание звуков означает данный предмет. На уровне вайкхарика существует много языков и потому люди не понимают звуков чужого языка.
2. Звук мадхйама - это уровень передачи с уровня физического тела на уровень тонкого тела. Это уровень перевода звука в смысл. То есть, это уровень перевода внешних звуков на язык внутренних понятий, которые являются общими для всех, независимо от того, на каком внешнем языке (вайкхари) говорят люди. Итак, звук мадхйама - уровень внутреннего понимания внешних понятий. На этом уровне вы можете понять друг друга, независимо от того, что вы говорите на разных языках. На этом уровне между звуком и самим понятием уже больше единства, но есть и различия.
3. Пашйанти (букв. "видимый") - это звук, переходящий из тонкого тела в душу. На этом уровне между звуком и значением почти не остается различия. Через этот уровень звука происходит духовная визуализация (пашйанти). Это уже имеет сугубо духовное значение. Материальные понятия не существуют на этом уровне звука.
4. Пара (высший) - это звук духовного мира, шабда-брахма, уровень, на котором больше нет никакого отличия между звуком и его смыслом. Это абсолютный уровень, на котором мы понимаем, что имя Кришны и Сам Кришна полностью идентичны.Святое имя Кришны - это звук пара, но поскольку мы обусловлены, мы не слышим его на этом высшем уровне и воспринимаем лишь его внешнюю форму, то что называется "алфавитная нама". Но поскольку это трансцендентный звук, то повторяя его внимательно и с правильным пониманием, мы постепенно очищаемся и становимся достойными услышать имя Кришны на более глубоком уровне, пока не дойдем до уровня понимания того, что имя и Кришна - одно. И все это имеет отношение не к громкости звука (вслух-шепотом-в уме), а к нашей внутренней чистоте.Что касается методов повторения мантры, то манасика-джапа (повторение в уме) является наиболее эффективным и этого никто не оспаривает. Однако проблема в том, что для того, чтобы повторять мантру в уме и сохранять полную концентрацию, нужно иметь чистый и спокойный ум. Думаю, что не так много современных людей имеют такой ум. Поэтому сначала всем рекомендуется вачика-джапа (повторение вслух), чтобы очистить и успокоить ум. И лишь на более высоком уровне очищения преданный может перейти на мансика-джапу. На самом деле нет даже никакой необходимости менять один стиль на другой, а можно сочетать их. Например, Харидас Тхакур повторял джапу и в голос и шепотом и в уме поочередно. Поэтому ничто не мешает нам прочитать 16 кругов вслух или на крайний случай шепотом (если громкая джапа мешает окружающим), а все остальное время можно повторять ее в уме, если квалификация позволяет.
(Враджендра Кумар П.)
БГ-10.34 - "киртих шрир вак ча наринамсмртир медха дхртих кшама""Среди женщин Я -слава, удача, изящная речь, память, разум, целеустремленность и терпение".комм. Шрилы Прабхупады: Семь перечисленных в этом стихе достояний -слава, удача, изящная речь, память, рассудительность /разум/, целеустремленность и терпение -воплощают женское начало. Обладая всеми или некоторыми из них, человек обретает славу. Человек может прославиться, будучи праведником. Санскрит -во всех отношениях совершенный язык, поэтому он достоин славы. Тот, кто быстро запоминает изученный материал, славится хорошей памятью, или смрити. А способность, прочитав много книг по разным областям знания, усвоить их содержание и в случае необходимости применять полученные знания на практике-называют разумом (медха), еще одним из семи достояний. Способность преодолевать неустойчивость, называют твердостью или целеустремленностью (дхрти). А если, обладая всеми этими достоинствами, человек остается скромным и добрым, не подверженным печалям и радостям, это качество называют терпением (кшама).БГ-10.35 - 'хамртунам кусумакарах "из времен года Я -это цветущая весна".комм. Шрилы Прабхупады: Ну и, конечно, весна-время года любимое всеми, поскольку весной не слишком жарко и не слишком холодно, в эту пору повсюду цветут деревья и распускаются цветы. Весной проходит больше всего праздников, посвященных играм Кришны, поэтому весну считают самым радостным временем года, и она является представителем Верховного Господа, Кришны.
---------------------------------------------------------------------------"Нам нечем гордиться. Любому, кто рождается в этом материальном мире, вообще нечем гордиться".(Шрила Ниранджана Свами, 11 марта, 1993, Москва)
(Шримад Бхагватам 10.44.9)"Мудрому человеку не следует находиться среди тех, кто творит беззаконие. Если же, оказавшись в таком обществе, он не возвышает свой голос в защиту истины, говорит неправду или притворяется, что не видит беззакония, он навлекает на себя тяжкий грех".
( Шримад Бхагватам 10.44.10)
(Шримад Бхагаватам 10.12.12)
Жизнь во Вриндавана-дхаме это все равно, что находиться "на лице Кришны".
Другими словами: "Вы вторглись в Его частную жизнь". Преданный должен ступать здесь осторожно и мягко, ибо все здесь очень близко Кришне.
Шрила Прабхупада считал дхамы местами, куда могут приезжать особенно те, кто занят миссионерской деятельностью, где они могут "подзаряжаться" и смывать с себя скверну, которая неизбежно накапливается во время проповеди, несмотря на наши наилучшие усилия.
Моя миссия - это активный труд в преданном служении, в надежде привлечь внимание Кришны. Это значит, что сначала нужно привлечь внимание преданного Кришны.Как поет Бхактивинода Тхакур: кришна се томара, кришна дите пара. Шрила Прабхупада объясняет (Бхаг., 7.9.42): "Кришна - собственность Своего чистого преданного. Потому, если мы найдем прибежище у чистого преданного, он сможет легко дать нам Кришну. Прахлада хочет служить преданному, и потому он молится
Кришне: "Мой дорогой Господь, пожалуйста, дай мне приют у Твоего очень дорогого преданного, чтобы я мог посвятить себя служению ему, удовлетворив тем самым Тебя"".Почему трудно покидать Вриндаван? Потому что здесь так легко повторять "Харе Кришна" и думать о Кришне. В дхаме разум кристально чист. Конечно, как говорил Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, во Вриндаван невозможно купить билет. Вхождение в истинный Вриндаван могут испытать только бескорыстные слуги слуг. Чем больше преданный становится слугой слуги, тем больше духовная реальность открывается ему.
Те, кто ворует богатство учителя, собственность храма или дваждырожденного, кто посягает на имущество женщин и кто ворует собственность детей;
Те, кто не платит свои долги, кто присваивает себе вклады, кто предает доверие и кто убивает отравленной пищей;
Те, кто пользуется ошибками и умаляет заслуги другого, кто завидует достойным людям, кто связан со злонамеренными, кто глуп, кто отвергает общество добропорядочных людей;
Те, кто презирает места паломничества, добрых людей, добродетельные поступки, учителей и сияющих божеств, кто пренебрежительно отзывается о Ведах;
Те, кто радуется при виде несчастья, кто пытается сделать счастливого несчастным, кто злословит, кто всегда злонамерен;
Те, кто не слушает хорошего совета: и даже не прислушивается к словам Шастр, кто самодоволен, упрям, глуп, кто считает себя просвещенным
Те, кто не почитает своих отцов, матерей, учителей, наставников и священников.
Те, кто вероломно бросает своих жен, верных им, обладающих хорошими качествами, благородным рождением и честных.
Те, кто приписывает зло добродетельному человеку и обращается с ним непочтительно.
Те кто не выполняет обещаний, данных брахманам, и кто, позвав их, говорит: "У меня ничего нет для вас".
Те, кто забирает обратно то, что отдал, кто сожалеете своих дарах, кто отбирает у других средства к существованию, кто препятствует другим приносить дары;
Те, кто препятствует жертвоприношению, кто мешает рассказывать писания, кто сдвигает границы поля, кто распахивает пастбище;
кто ест плоть и пьет спиртное, кто позволяет себе распущенность, кто не изучает Шастры;
Те, кто похищает насильно или уводит обманом чужих жен, кто испытывает вожделение к девственницам, и кто порочит добродетельных женщин.
Кто дает лживые показания, кто выполняет чужие обязанности; кто зарабатывает на жизнь мошенничеством; кто получает доходы кражей;
Кто срубает или калечит большие деревья, сады и леса; кто пренебрегает обетами и паломничеством; кто нарушает целомудрие вдов;
Женщина, которая презирает своего мужа и думает о другом.
Те, кто разрушает колодцы, источники, водоемы, святыни или людские жилища.
Те, кто преграждают дороги различными препятствиями, перекапывают их, заваливают бревнами, камнями или посылают колючками.
Те, которые слишком самолюбивы и не поклоняются Хари, мудрецам и истинным учителям.
Те, кто любит ссоры, кто не ищет способа прекратить раздор, но наслаждается этим.
Те мужчины, которые так ослеплены страстью, что вступают в отношения с женщиной во время ее месячного цикла, в течение четырех дней смены луны, в дневное время, в воде.
Те, кто бросают отбросы своего тела в огонь, воду, в саду, на дороге или коровьем загоне.
Те, кто не испытывает сострадания к беспомощным, кто ненавидит добродетельных, кто наказывает безвинного.
Кто не кормит гостя-брахмана.
Кто подозрителен ко всем существам, кто жесток с ними.
Кто принимает обряды и ритуалы, но впоследствии, при отсутствии контроля над чувствами, отрекается от них.
Кто не почитает учителя, передающего знания о Высшем "Я".
Те, кто предает своих друзей, кто прерывает дружбу, кто разрушает надежды.
Те, кто мешает группам паломников или процессиям, несущим святые образы.
- "Что, если люди не хотят слушать наше послание?"
Это очень поучительный для проповедников момент, когда на этот важный вопрос был дан ответ близкого спутника Кришны.
Шрила Прабхупада ответил:
- "Люди, может, и не поймут, но Кришна будет доволен.
В в этом наша миссия. Они думают, что миссия Иисуса Христа прервана. Его убили. Но миссия была исполнена. Он проповедовал всего три года, но у него много последователей. Он доставил Кришне удовольствие. Мы не должны разочаровываться тем, что никто не слушает о сознании Кришны. Мы будем рассказывать об этом луне и звездам, всем четырем сторонам света. Мы будем кричать в пустыне, ибо Кришна везде. Мы хотим получить подтверждение от Кришны: - "Этот человек кое-что для Меня сделал". Мы не ищем дешевой популярности. Если стадо ослов скажет: "А ты парень ничего", - что толку? Нам нужно своими чистыми чувствами доставить удовольствие чувствам Кришны".
Духовное сознание - настроение служения по отношению к другим.
Однако, сегодня мы остановимся на забавном случае о беседе Шрилы Прабхупады с одним таким хиппи "Hippie" превратившегося в счастливого "Happy" преданного! :-)У этого преданного-блондина были достаточно длинные красивые волосы. Когда он соприкоснулся с сознанием Кришны, он взялся за него подобно голодному человеку ухватившемуся за еду. Он быстро стал серьезным и утвердился в воспевании, общении и чтении книг Шрилы Прабхупады. Вскоре он был готов к получению инициации. Но несмотря на то, что этот преданный был особенно хорош в каждом аспекте преданного служения, он все еще не мог отказаться от одной привязанности. Этой привязанностью были его длинные замечательные волосы!Как он мог не просто постричь волосы, а вообще побрить голову? Он не хотел этого! Он просто не был к этому готов! Он раздумывал и раздумывал и затем принял решение побеседовать со Шрилой Прабхупадой, убедившись что он сможет сохранить свои волосы даже после посвящения.
Тогда он пошел в квартал Шрилы Прабхупады выше магазина (26,Second Avenue). Шрила Прабхупада был там, после омовения он сидел за временным письменным столиком (своим чемоданом).
Этот преданный вошел и предложил свои поклоны как обычно. Затем Шрила Прабхупада посмотрел на него и сказал: "Да!" Тогда этот преданный собрался выполнить свою задачу - убедить Прабхупаду. Он начал, "Ну..Хмм... Свамиджи! Как вы знаете, я готов к иннициации. Но у меня всё ещё есть вопрос, проблема, которая пока что останавливает меня. Могу ли я спросить об этом?"
Шрила Прабхупада сказал: "Да"
Преданный продолжил, "Итак, Свамиджи, мы видим на этих картинах, что Господь Кришна, которого мы принимаем как Верховную Личность Бога и чьи наставления мы принимаем как истину в высшей инстанции, имеющего длинные прекрасные волосы.
Господь Исус Христос, которого даже вы принимаете как великого ачарью, даже у него имелись длинные прекрасные волосы. Господь Будда который является воплощением Кришны и очень известен здесь в США, даже он имел длиные красивые волосы. Господь Чайтанья, в цепи ученической преемственности которого мы проповедуем, также имел длинные красивые волосы".Шрила Прабхупада сказал, "Да! И...?"Этот преданный продолжил, "Ну, Свамиджи, я просто думаю, что не будет ли хорошо чтобы мы оставляли длинные красивые волосы. Почему вы настаиваете на том, чтобы все ученики были обязаны брить свои головы? В-общем, я думал - почему вы говорите делать это"?Шрила Прабхупада посмотрел на него очень серъезно и начал: "До того, как я приехал сюда в Нью-Йорк и ты встретил меня, знал ли ты кто такой Кришна?
Преданный ответил, "Нет Свамиджи".Шрила Прабхупады продолжил, "До того как ты встретил меня ты знал кто такой Господь Чайтанья?"
Преданный ответил, "Нет Свамиджи"Затем Шрила Прабхупада спросил, "Тогда каким образом ты пришел узнать об этом?"Этот преданный теперь отрезвел под пристальным взглядом Шрилы Прабхупады и со всем смирением ответил, "От вас Свамиджи!"Тогда Шрила Прабхупада красиво заулыбался и спросил его, "Итак, теперь - какова-же моя прическа?"
Этот преданный полностью оказался в тупике! Он только и смог сказать, "Ну... Свамиджи, вы лысый, с бритой головой, без волос""Тогда после того, как ты всё понял, ты становишься моим учеником. Так что я настаиваю на том, что как ученик, ты должен следовать моему стилю прически" сказал Шрила Прабхупада.
Этому преданному было нечего сказать. Он просто вышел оттуда, предложив свои поклоны при выходе из комнаты.На следующий день этот преданный пришел с хорошо и чисто выбритой головой одетым в дхоти и курту и вскоре получил инициацию, став известным под именем Кешава даса! (Кстати, Кешава означает тот, кто имеет длинные красивые волосы)
брать только для того, чтобы предложить их Кришне или Божествам Вишну-таттвы. Если шакти - или джива-таттвам предлагается бхога, на нее тоже можно положить листья Туласи, поскольку преданные перед тем, как
принимать пищу, всегда предлагают Ее Кришне.Листья Туласи очень и очень дороги Вишну. Для поклонения Божествам Вишну-таттвы требуется много листьев Туласи. Господу Вишну нравятся гирлянды из Туласи. Листья Туласи, смешанные с сандаловой пастой и
предложенные лотосным стопам Господа, - это высшая форма поклонения Кришне.Предложение листьев Туласи стопам кого-либо, кроме Господа Вишну и Его форм, должно быть исключено.
Листья Туласи нельзя предлагать даже лотосным стопам Радхарани или духовного учителя. Туласи предназначена исключительно для поклонения лотосным стопам Кришны. Однако мы можем поместить лисья Туласи в ладони Радхарани, чтобы Она предложила их лотосным стопам Кришны. В каждой чашке или на каждом подносе обязательно должен быть, по крайней мере один листочек Туласи».
(Письмо Шрилы Прабхупады, 7 апреля 1970 г., Лос-Анджелес).
Шикха может быть любой длины, но всегда должна быть завязана, кроме когда Вы моете, чистите или намасливаете ее. Также шикха может быть не завязанной, когда Вы идете спать, находитесь на похоронах или в трауре. Такая шикха - признак смерти в семье, и выполнение с ней своих повседневных обязанностей неблагоприятно. Говорится также, что если кто-то держит свою шикху не завязанной, его тело слабеет.
Когда Вы завязываете шикху после омовения, воспевайте Харе Кришна мантру или, если Вы инициированы мантрой Гайатри, тихо пойте Брахма-гайатри (первую строку Гайатри мантры). Шикху не следует заплетать (традиционно это привилегия женщин), она не должна быть растрепанной или слишком длинной.
(из руководства ИСККОН по поклонению Божествам)
Старый чёрт невозмутимо курит трубку и интересуется, что случилось.
«Ой, беда – молвит молодой чёрт, – на земле появился человек, который постиг Истину и начинает учить людей. Теперь люди постигнут Истину и ад опустеет».
Старый чёрт глубоко затянулся, выпустил дым и невозмутимо произнес:
«Не переживай так, наш бизнес никогда не разрушится. Мы об этом уже позаботились. Вокруг познавшего Истину образуется организованная религия, и все останется без изменений».
Я верю что ты есть. Мой папа сидит в тюрьме, а моя мама - пьяница, поэтому
в доме у нас бедно и мне не на что купить теплые вещи. А скоро зима и я не
смогу ходить в храм, поэтому прошу тебя, подари мне пальто, шапку, шарф,
валенки и рукавицы. - Вася"Храм бедный, пожертвований мало. Пожалели батюшка и староста мальчика, собрали денег, пошли на ярмарку, купили пальто, шапку, шарф, валенки, а на рукавицы денег не хватило. Когда мальчик пришел в храм - все это ему подарили. Спустя некоторое время открывают кружку для пожертвований, а там записка:"Дорогой Господь Бог!
Я верю что ты есть. Спасибо за то, что дал мне все что я просил. Жалко
только что рукавицы батюшка со старостой украли, гады - Вася"
Когда в начале 70-х годов он приехал на Гаваи, он только что вернулся из России, где познакомился с Ананта Шанти. Он был крайне доволен этим блестящим юношей. Он провел с ним в комнате в гостинице всего пару дней, обучая его сознанию Кришны, дал ему посвящение, наставления и невероятную силу проповедовать. Шрила Прабхупада вселил в сердце этого интеллигентного юноши решимость распространить сознание Кришны по всей России. Но чтобы этот проект развивался и дальше, Шрила Прабхупада хотел послать в Россию еще кого-нибудь, кто мог привезти туда книги, больше информации, указания по поклонению Божествам и т.д. Но из-за политической атмосферы того времени единственным способом сделать это было женить Ананта-Шанти на какой-нибудь девушке с запада. Обдумав все, Шрила Прабхупада выбрал симпатичную девушку из Франции по имени Мандакини деви даси, которая многое умела, была решительна, была искренней преданной и замечательным пуджари.Именно на Гаваях Шрила Прабхупада получил письмо от Мандакини, где та давала согласие на переезд в Россию по его просьбе. В это время мы как раз возвращались из храма (Гонолулу) в место, где остановился Шрила Прабхупада. По дороге мы прочитали ему это письмо. Письмо от Мандакини пришло как раз в тот день - голубая заграничная телеграмма, и когда мы прочитали ее Шриле Прабхупаде, он широко заулыбался. Эти фотографии я сделала с заднего сиденья. По мере того, как он слушал слова Мандакини, его восторг становился все сильнее и сильнее. Его планы относительно России наконец-то обрели очертания! Он был очень рад. Это улыбка победителя и, наверное, одна из широчайших улыбок, виденных мною.(На фото виден краешек телеграммы Мандакини http://www.facebook.com/photo.php?fbid=1694305553829&set=a.1260411706754.2034611.1123504951&type=1&theater)Эти фотографии должны украшать каждый алтарь в России, поскольку на них все вы можете увидеть, сколько любви и заботы по отношению к русским было и есть у Прабхупады. Пожалуйста, распространите эту фотографию, чтобы все могли почувствовать вдохновение и подъем. Шрила Прабхупада - как любящий дед всем вам. Он направляет и вдохновляет вас в служении Господу Чайтанье.Я помню всех вас, и наши чудесные встречи во Вриндаване в этом году и молюсь о том, чтобы у вас все было хорошо. Я надеюсь в скором времени приехать в Россию.Ваша в служении Шриле Прабхупаде
Говинда даси.
Вопросы на которые отвечает Мадана-Мохан Прабху:
Почему вы выбрали Сознание Кришны?
Чем сообщество Кришны отличается от секты?
Зачем нужно было менять свое имя?
Что имеется ввиду, когда Кришна говорит что он Всепожирающая смерть и что не стоит горевать о живых существах?
Почему путь отречения и путь отказа от излишеств это путь к мудрости?
Бог это личность или что? Как мы можем быть личностями и при этом Бог вбирает в себя всё, включая нас?
Каковы критерии, по которым можно определить истинное духовное знание?
Принимая во внимание серьезное различие в сознании Кришны и других религиях в отношении употребления в пищу мяса - можно ли считать такой регулирующий принцип (запрет на употребеление в пищу мяса) в сознании Кришны объявляющим все остальные религии греховными?
Как ортодоксальные индусы относятся к тому, что в сознании Кришны появляется много людей из других стран и культур?
Говорят ли проповедники сознания Кришны новым пришедшим, что с точки зрения Христианства они совершают великий грех, когда получают посвящение?
Переходят ли люди из Сознания Кришны в Христианство и если да, то как кришнаиты к этому относятся?
В чем смысл жизни?
Кто кому нужнее: люди Богам, Боги людям или одинаково?
Можете ли входить в состояние самадхи и кто такие лемурийцы?
- В какой заповеди Бога сказано: "Не коли иголкой ближнего своего?" Такой заповеди нет! Есть какие-то вещи, которые вложены в нас изначально. Понимание того, что такое хорошо, а что такое плохо. Иначе Бог должен был бы стоять рядом с нами и регламентировать каждый наш шаг. Или мы должны были вспоминать какие-то заповеди Бога, каждый раз, когда мы думали, как нам поступить. Например, платить за проезд в электричке или сэкономить деньги для Кришны. Или, когда к нам подходит старая бабушка, мы думаем: уступать место или не уступать? Однажды одного видного проповедника спросили "Уступать ли место в транспорте?" И он ответил, что в шастрах нигде не говорится о том, что в транспорте нужно уступать место материалистам. И преданные, с тех пор, с легкой совестью сидели. Вот шастры, Божественные заповеди, можно сидеть.Но в голову преданного может придти другая мысль: "Я - кришнаит, у меня есть шикха. Сейчас я встану, и все увидят, какой я хороший, и может кто-нибудь купит книгу". Я встаю, бабушка садится, и все видят, какой хороший кришнаит. Ситуация может быть иной: я - в кепке, джинсах и в майке, никто не видит, что я - кришнаит и входит та же самая старушка. Это вопрос решить гораздо проще. Ведь, если я встану, никто не заметит, что я кришнаит. Я - обычный человек и я никому, ничего не уступлю. Почему? Потому, что нет таких заповедей…Чаще всего такая философия порождает, кого? Фанатиков. Людей, которые в жертву своих религиозных убеждений могут принести кого угодно. Например, во Имя Бога могут врезаться на самолете в башню. И считать это великим и благим делом. Между ними и атеистами на поверку, в этой ситуации, оказывается очень мало разницы. Для атеистов отсутствие Бога является оправданием их желаний. Вседозволенности. Бога нет и поэтому можно делать все, что угодно.А для этих людей наличие Бога, который только с нами, наш крестный Отец, который только наш единственный Бог, пророк, является оправданием вседозволенности. Он с нами. Он позволяет нам делать все, что угодно ради Него.Первые - абсолютно безэтичные люди, вторые, получается, - точно такие же. Они верят в Бога, как в Того, Кто покрывает все и прощает. И нет никакой разницы, ни в том, ни в другом случае. Одни и те же люди. И тех и других можно описать одними и теми же словами из "Бхагавад-гиты". Но парадокс - одни люди верующие, а другие атеисты. Одни могут быть материалистами, другие кришнаитами или кем-нибудь еще. Поэтому этика, в данном случае, становится размерной монетой наших собственных желаний. Поэтому здесь естественно возникают проблемы. Здесь Бог не нужен, а здесь Бог нужен. Настолько нужен, что мы все оправдываем целиком и полностью Его заповедями.Кришна, жидкий азот и право на анандуКаждый хочет быть. Невозможно говорить, что такое хорошо и что такое плохо, если тебя нет. Это называется бытием. На санскрите - словом caт. И с этим согласятся все, даже материалисты. Чтобы что-то было хорошим или плохим, надо чтобы это все-таки было. Повторю, что каждый хочет воспринимать окружающий мир, что-то узнавать, обладать сознанием. Предложите человеку возможность, просто существовать замороженным в бочке с жидким азотом бесконечное количество времени, или прожить жизнь полную ощущений, конечно, скорее всего, он согласится со вторым предложением. Чит, означает сознание.Есть некое что-то, что удовлетворяет наши потребности. Вот мы осознаем окружающий мир, но есть вещи, которые соответствуют нашему ожиданию. И эти вещи приносят нам благо, приносят нам счастье… Поэтому caт, чит, ананда - это вещи, которые лежат в основе, они самоочевидные для всех. Мы хотим быть, мы хотим осознавать, и мы хотим, чтобы осознание того, что окружает нас, приносило некое ощущение счастья.
Это событие отметило начало времени, когда люди получили возможность жить в согласии с Природным Законом. Особое качество этого дня выражено словом Акшая, которое означает "неразрушимый", "вечный", "прочный", "долговечный".
Считается, что начинания, совершенные в этот день, или ценности, купленные в этот день, несомненно, принесут удачу и успех. В этот день люди празднуют свадьбы, планируют новые предприятия и дела, долгие путешествия и другие важные события.
Во Вриндаване и Маяпуре в этот день начинается Чандана-ятра. В течение 21 дня все Божества в храмах будут покрывать с головы до ног охлаждающей сандаловой пастой, чтобы уберечь Их от царящей в это время жары.
Говорится также, что встреча брахмана Судамы с Кришной в Двараке произошла именно на Акшая-тритию.
(Шрила Ниранджана Свами,)
ПРИМЕНЕНИЕ: Упражнение предназначено для развития позитивного отношения к человеку, людям, или другим формам жизни, которых мы не любим - близких к нам или далеких. Все пять пунктов рекомендуется применять к каждой из этих личностей.1) Сосредоточившись на определённой личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность стремится обрести счастье в своей жизни".
2) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность стремится избежать проблем в своей жизни".
3) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность сталкивается в своей жизни с разочарованиями, одиночеством и отчаянием".
4) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность пытается позаботиться о себе".
5) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность проходит уроки жизни".
атмаупамйена сарватра самам пашйати йо 'рджуна
сукхам ва йади ва духкхам са йоги парамо матах"Тот является совершенным йогом, о Арджуна, кто, основываясь на собственном опыте, видит истинное равенство всех живых существ, независимо от того, счастливы они или несчастны".
(Шрила Ниранджана Свами)
Да кто же, черт возьми, знает, кто и что сказал вообще?
Человеческая жизнь слишком коротка для всего этого!
Кого волнует скептицизм скептиков?
Кого волнует, оценит ли наши сердечные чувства какое- либо испражняющееся создание этого мира?
Мы что – пришли в этот мир, чтобы победить в конкурсе на популярность?
Кого волнует, кто чей нос сует в чьи дела?
В конце концов, мы должны научиться управлять своим собственным самолетом."
(Аиндра Бабаджи)
На настоящий момент 1765 участников, 57 559 распространенных книг !!!
Если кто-то еще не отметил хоть одну распространенную книгу, зайдите на сайт http://7thgoswami.com/ и кликните "report your score" осталось 7 часов...
Желающие могут посмотреть on-line трансляцию о подведении итога этой всемирной акции ИСККОН:Thursday evening, June 30, 5:00 PM-9:00 PM ( Broadcasted also
through mayapur.tv ISKCON of Silicon Valley)
5:00-6:00pm Readings about and by Srila Bhaktivinoda Thakura.6:00pm-7:45pm Bhajan, and Lively discussion led by HG Vaisesika Prabhu about Bhaktivinoda Thakura's colossal contribution to Lord Caitanya's Sankirtana movement7:45pm-8:00pm Heartfelt public appreciation for the devotees all over the world who contributed mightily to the Srila Bhaktivinoda Thakur MSF.8:00pm-8:15pm Offering of results of MSF of 1,008 Book Distributors to Srila Bhaktivinoda Thakur, Srila Prabhupada and all the Deities.8:15pm-8:40pm Gaura Arati8:40pm Prasadam Feast.ISV programs are broadcasted Live on
http://www.iskconlife.tv/newTemples/SiliconValley/
(Шрила Ниранджана Свами)
(Шрила Ниранджана Свами )
(Шрила Ниранджана Свами )
Ваш слуга и доброжелатель - Яшода Кумара даса
Благодарим вас за такое искреннее желание стать вайшнавом.
Одним из важнейших элементов становления является садху-санга: т.е. общение с преданными. Поэтому для того, чтобы не разглагольствовать в комментариях, предлагаю прийти к нам в храм (контакты здесь) на ближайшую воскресную программу, которая начинается в 14-00 (больше информации о программе здесь).
Ваш слуга Андрей Сушков.